Colloque

Savoir mohawk et science occidentale, l'arrimage est-il possible?

Kanatakhatsus Meunier

Membre a labase

Kanatakhatsus Meunier

Résumé de la communication

Peu d’études se sont penchées jusqu'à présent sur la manière de mettre en relation les disparités sanitaires, sociales et environnementales de la communauté Mohawk, et de valider les retombées des recherches issues du savoir traditionnel autochtone sur les décisions gouvernementales et les politiques publiques. Considérant la communication difficile entre la science occidentale et le savoir traditionnel écologique mohawk (STEM), nous croyons que l’élaboration d’un modèle de communication à partir de l’approche écosystémique de la santé et de la métaphore du ''Kaswenhta'' iroquois (''Two-Row Wampum'') favoriserait l’interaction entre ces deux systèmes de pensée. En tenant compte de leur influence sur les politiques publiques en matière de préservation de l’environnement et en reconnaissant leur capacité à améliorer le bilan de santé de leur communauté affectée par la pollution environnementale du fleuve Saint-Laurent, l’approche écosystémique place les Mohawks d’Akwesasne au centre des préoccupations et reconnaît le savoir traditionnel comme une source incontournable d’information pour les gestionnaires d’évaluation des risques. À cet égard, le développement d’un outil d’évaluation pour l’échange d’information basé sur les multiples modes de savoir et le dialogue engendré entre les parties prenantes devrait favoriser le partage de connaissances sur les différents récits politiques.

Résumé du colloque

Denis Miéville, responsable de la Chaire de logique et directeur du ''Centre de recherches sémiologiques'' de l’Université de Neuchâtel, ouvrira le colloque avec une conférence sur « Discours, argumentation et représentations ». Lígia Costa Leite, professeure et responsable du Centre de recherche « Jeunes, santé mentale et culture » de l'Université Fédérale de Rio de Janeiro, fermera le colloque avec une conférence sur « Les jeunes "desafiliados" de Rio de Janeiro. Représentations sociales et stigmatisations ».