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"Shanshui" - Une théorie chinoise d'observation

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Ping Q. Li

Résumé du colloque

La question qui nous intéresse ici est celle du rapport entre le réel et l'acte d'observation dans la tradition chinoise. Cette interrogation s'appuie sur la constatation de l'existence d'un rapport original entre l'acte d'observation et les éléments que l'on choisit d'observer dans les pratiques quotidiennes des Chinois, en particulier dans leurs pratiques de shanshui ou, selon la traduction courante, de la "peinture de paysage". Il s'agit de l'articulation, dans une démarche indissociable, de la configuration "physique" qui permet l'observation concrète des scènes de paysage et de la configuration "cosmologique" qui vise à refléter l'ordre immanent du monde phénoménal. Sur quoi repose cette articulation? Quelles stratégies sont impliquées pour que l'observateur puisse saisir effectivement le réel? Nous croyons pouvoir mener ces interrogations en prenant pour fil conducteur le shanshui lui-même. D'abord le terme shanshui est un nom composé avec deux radicaux shan (montagne) et shui (eau). D'un côté shanshui, employé comme un tout unitaire, comprend déjà l'existence individuelle d'une montagne et d'un cours d'eau, et implique la complémentarité et l'interactivité entre ces deux éléments; de l'autre côté un paysage singulier (une montagne ou un cours d'eau) enveloppe en lui cette unité dynamique (le shanshui) et a une valeur "diagrammatique" (dans le sens deleuzien)--non de prêter à l'abstraction. Dans cette perspective, l'acte d'observer consiste à prendre appui sur la fonction diagrammatique de tout élément observé et à saisir le dynamisme qui en découle. La Chine, de par sa tradition de shanshui, a développé un discours du "diagramme" qui ne vise pas à la généralité des essences, mais intègre en lui toutes les perspectives, comme globalité, et aboutit ainsi à une variation continue. Il s'agit d'en dégager quelques lignes de force.

Contexte

host icon Hôte : Université McGill

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