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Résumé du colloque
Il semble que le sens que l’on donne généralement au terme «placet» de la définition thomiste du beau, compromette gravement la doctrine même de la Beauté chez saint Thomas. L’on définit, en effet, ce «placet» comme une délectation. Or, la délectation appartient en propre à l’appétit sensitif et à la volonté. Par ailleurs, saint Thomas affirme que la Beauté se rapporte essentiellement à l’intelligence.
Le conflit de notions auquel cette interprétation donne lieu nous incite à demander à saint Thomas et à ses commentateurs, des précisions sur le terme «placet». Cette recherche nous permet d’affirmer que, d’après l’esprit et la lettre de saint Thomas, il y a une distinction essentielle entre la complaisance et la délectation. Le terme «placet», ou la complaisance, désigne cette proportion qu’une faculté opérant vitalement, doit se donner à elle-même, pour son objet. C’est là une coaptation vitale qui dépend de l’appétible comme objet et comme fin, mais dont l’existence même est le fruit de l’acte vital de la faculté. Cette proportion doit se surajouter à la proportion que la faculté possède déjà en tant que nature, et elle se retrouve dans toute faculté douée d’une opération proprement vitale. Nous sommes amenés à conclure que cette complaisance ou coaptation vitale qui n’est que principe de l’acte volitif effectivement exercé, est pour l’intelligence, une fin.
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