Communication

Sur les traces de la phénoménologie dans l'œuvre d'art

Emmanuelle Gruber

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Emmanuelle Gruber

Résumé de la communication

Le texte de Heidegger « l’Origine de l’œuvre d’art » offre une réflexion sur l’essence de l’œuvre. Il est intéressant de se pencher sur la démarche, c’est-à-dire sur l’approche que l’auteur adopte ici. Au début du texte, Heidegger amène l’idée que l’œuvre d’art, bien qu’une œuvre, n’en reste pas moins une chose. À partir de là, il tente de définir la chose par le biais des caractérisations qu’offre la tradition philosophique. La première définit l’étant comme agglomération de ses qualités marquantes, la seconde comme un ensemble de sensations et la troisième comme matière informée. Elles sont ensuite toutes trois rejetées : la première parce qu’elle est trop loin de la chose elle-même, la seconde parce qu’elle comprend la chose comme trop proche de l’être humain et la troisième parce qu’elle considère d’emblée la chose comme un produit. Ces définitions sont un échec parce qu’elles ne vont pas aux choses elles-mêmes, elles imposent des conceptions, des préjugés qui barrent l’accès aux choses. Elles ont donc un caractère réducteur. Une fois ces définitions rejetées, Heidegger élabore une approche de l’être-produit puis de l’être-œuvre et poursuit en pensant l’art comme ce qui fait jaillir la vérité. Ainsi selon nous, la critique des définitions traditionnelles et l’élaboration d’une méthode alternative à ces définitions sont le signe de la présence dans ce texte d’une approche phénoménologique, telle que décrite dans l’Être et le Temps. Pourtant, et c’est là le nœud de cette étude, jamais Heidegger n’utilise le mot phénoménologie ni n’annonce une telle approche. Le but de cette analyse sera de montrer que la phénoménologie est présente dans l’« l’origine de l’œuvre d’art » et de présenter l’intérêt de cette approche dans ce texte.

Contexte

Section :

Philosophie

Domaine de la communication :

Philosophie

Hôte : Université du Québec à Montréal

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