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Résumé du colloque
Pour la suite du monde », réalisé en 1963, résume l'entreprise dans laquelle s'engage le cinéaste Pierre Perrault : il s'agit d'un souhait, celui de rendre le passé au présent et la mémoire à l'avenir. Ce souhait, nous le retrouvons affirmé dans l'un des des derniers textes du sociologue Fernand Dumont, intitulé « L'avenir de la mémoire ». Les deux auteurs amorcent leur oeuvre respective dans un Québec alors en pleine mutation, un Québec moderne, un Québec qui rejette son propre passé : le passé de la « grande noirceur » canadienne-française. Je voudrais dégager ici l'affinité de pensée qui existe entre le cinéaste Pierre Perrault et le sociologue Fernand Dumont, en me penchant tout particulièrement sur l'interprétation que ces deux auteurs ont donnée de la révolution tranquille. Déjà dans les années 60, cette interprétation était intempestive en ce qu'elle prenait acte de ce phénomène de rupture généalogique que représentait le passage de la société canadienne-française à la société québécoise. Chez ces deux auteurs, cette révolution avait aussi son versant tragique dont je voudrais montrer qu'il tient en grande partie à l'idée d'une rupture de transmission de ce qui avait fait jusque là la culture d'un peuple. La question de la transmission, l'enjeu généalogique est au coeur du projet intellectuel et poétique de ces deux auteurs qui, ce sera là une hypothèse à étayer, passe par une obsession des « commencements ». Si la caméra de Perrault n'a jamais cessé de travailler « pour la suite du monde », Dumont consacre les dernières années de sa vie à une « genèse de la société québécoise » dans laquelle la question des commencements prend une tournure interprétative des plus pessimistes. Que l'origine de ce peuple soit de l'ordre d'un « avortement » est, en effet, une des thèses de l'ouvrage. Il s'agira de voir si chez Perrault, une autre « idée » des commencements est suggérée par les images cinématographiques, et si les textes écrits lui sont fidèles ou pas.
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