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Résumé du colloque
La formation fondamentale est devenue depuis une décennie, à l'échelle de l'Occident, une des questions majeures dont débattent les nombreux acteurs responsables de la qualité de l'éducation dans les diverses maisons d'enseignement; et de toute évidence, le système scolaire du Québec n'est pas exempt de ces interrogations. De nos jours dominées par des diagnostics alarmistes d'une rhétorique de la décadence, les études les plus pessimistes s'accordent à reconnaître que l'école ne fonctionne "satisfaisante" que dans le réel soulevé de tous les horizons par une gamme d'interlocutions en amont, avec des instances diverses, des acteurs en présence et des savoirs à savoir, des savoirs en jeu. Mais, à l'intérieur de l'école, affaissée dans des hiérarchies dans le contexte du pluralisme des valeurs et des pratiques sociales, comment se situer dans le débat des controverses dès l'instant où l'on cherche à doter la formation fondamentale de significations concrètes et de sens de praticabilité. En ce sens, il s'agira de le montrer dans une perspective philosophique, de réintroduire un universel et historique, le mode constitutif des pratiques de la formation fondamentale est toujours solidaire d'une conception de la culture qui, seulement lorsqu'il s'agit de dégager le sens, se présente, lorsqu'il se fait dégage et prise en compte par la pédagogie comme lieu d'articulation des autres composantes de son exercice et cesse d'être assignée à de nouvelles identités, cette conception fournira un cadre d'intelligibilité pour la portée lointaine de ses interventions.
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