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Résumé du colloque
Si l'identité nationale se définit à même l'existence des autres, jamais toutefois elle ne rend compte de l'altérité des femmes. Et pourtant, dans son refus de réciprocité, dans son absence de symétrie, les relations à l'autre concernent de façon plus qu'évidente la différence sexuelle. Dans cette communication, je m'intéresserai à la construction d'un discours sur l'identitaire dans le cinéma québécois des deux dernières années, à son aveuglement quant à l'altérité, qu'elle existentielle, à l'oubli de question des rapports de pouvoir et une représentation marginale de ce que peut être la différence sexuelle. Je m'attarderai plus particulièrement à la représentation de l'altérité dans le cinéma québécois concernant l'autre-femme, quand est présent, pour l'effet de son absence, une femme qui n'est ni mère, ni épouse, ni comment l'autre-femme s'efface devant une quête sublime où se construit sans fin l'authenticité d'un être québécois nommé sans générique. Dès lors, s'impose un nouveau regard relié à la société québécoise, une vision uniquement centrée sur l'absence de pouvoir, presque a-sexué. Loin de se limiter à ce qu'on nommerait un cinéma de l'homme, cette pratique s'étend également à un cinéma de femme, notamment celui de Léa Pool. En fin de compte, ce nouveau, la question de la différence ne seulement sexuelle, mais également à l'altérité du même sexe, renvoie l'altérité des femmes à un fait banal, a-politique.
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