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Résumé de la communication
Une constituante fondamentale du cinéma est son « ambiguïté ontologique » écrit Pascal Bonitzer (Éric Rohmer, Cahiers du cinéma, 1991, p. 128). Cette affirmation nous pousse à poser la question suivante : en quoi cette « ambiguïté ontologique » s'affirme-t-elle dans un récit filmique, lorsque celui-ci est apparemment gouverné par une quête subjective, soit par la mise en représentation de l'intime, au plus près du personnage principal ? Cette question, nous la posons au niveau philosophique et littéraire. Pour ce faire, nous nous appuyons à la fois sur des éléments de l'oeuvre philosophique et littéraire de Georges Bataille qui proposent une véritable conception de l'intime, et des notions philosophiques sur le cinéma proposées par Gilles Deleuze. Une oeuvre du cinéma français contemporain nous servira d'exemple-type : « Comment je me suis disputé... (ma vie sexuelle) » (1996), d'Arnaud Desplechin. Pour Georges Bataille, l'intime constitue une confrontation du sujet aux limites du langage de la parole, où la voix subjective ne peut conséquemment que se transmuer en un regard et où dès lors « l'esprit est un oeil » (« L'expérience intérieure », Gallimard, 1954, p. 144). L'intime est ainsi, aussi, le résultat d'une dépense, un épuisement des ressources du langage, de la parole. L'enjeu principal du film de Desplechin, à notre avis, est de dépeindre une communauté par le biais d'une expérience subjective, intime, du personnage principal. Avec l'aide des conceptions batailliennes, nous démonterons la mécanique narrative d'épuisement propre à ce film, qui se joue par une multiplication des points de vue, des voix in et off jusqu'aux séquences limites, silencieuses, conséquentes de l'épuisement et réminiscentes du cinéma muet. Nous en viendrons enfin, par le récit filmique de Desplechin, à proposer un lien entre l'intime bataillien et « l'image-temps directe », conception philosophique deleuzienne appliquée au cinéma.
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