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Résumé du colloque
Par delà l'actuelle diversité des pratiques, non seulement mental le corps humain en vedette (sport, esthétique, santé, thérapie, cosmétique, mode, etc.), mais traduisant aussi une soumission à son endroit, il y a sans doute quelque chose qui les caractérise, qui les oriente a priori, et dont le dégagement serait utile pour tenter de comprendre les transformations des sociétés occidentales contemporaines, lesquelles, en tolérant bien cette frénésie corporéisante en leur sein, trahissent justement ce qui a changé en elles. J'ai voulu montrer par cet essai que le corporéisme, en tant qu'il pousse les gens à investir le corps, use d'un discours idéologique justifiant une manière d'être et de penser qui est aliénante. Pour en juger, une analyse en profondeur de la logique pour corps est nécessaire. Le corporéisme permet de ne pas être incommodé par des situations, qui en réalité sont incommodantes, ce bloquant l'information. J'ai voulu clairement expliquer ce "paradigme Wailom" avec lequel l'identité individuelle doit aujourd'hui composer apparaît souvent conceptualisé dans les écrits sexologiques du Docteur Wilhelm Reich. La formulation théorique du rapport postmoderne sujet-corps se retrouve dans le reichisme. Aujourd'hui, s'il y a "être au corps", c'est que tant qu'il devient le principe d'unité des déterminations d'un sujet au prise avec une société postmoderne "démembrante". Il s'agit donc d'un retour reichien au corps.
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