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Colloque
Parce que la "philosophie" est un signifié essentiellement absent, nous pouvons décrire les liens qu'entretiennent entre eux ses éléments signifiants : biens, immeubles, personnes, ce qui livre une théorie de la manifestation bibliographique - renouvellement d'une question classique : le savoir en philosophie n'est-il rien d'autre qu'une pensée raffinée à la méta-doxographie (Aristote, Hegel) ? Deux applications possibles. 1) Analyse des deux figures extrêmes de la transmission - maître-apprenti/disciple, culture métonymique (épigones) 2) analyse du concept même de représentation (comme problème encore aujourd'hui) dans son fondement institutionnel, la philosophie n'a jamais été aussi bien représentée. Une théorie de la localisation …
Colloque
Programme. A) Réfléchir sur les conséquences de l'accumulation des instruments de travail en philosophie. Sa nécessité historique et ses effets rétroactifs sur l'imagination philosophique. B) Élaborer une typologie des diverses figures décadentes de transmission (maître, disciple, fonctionnaire, candidat etc.). C) Intervier ce que peut signifier une culture d'épigones généralisée.
Colloque
Il s'agit de reconstituer en quelque sorte la conception opératoire de la réflexion en montrant comment elle camoufle le passage entre un travail temporel nécessitant du non-savoir et la présentation du savoir effectué (raison, vérité, sens), transmis par le discours philosophique. La conception opératoire de la réflexion signifie en fait (simultanément) la désignation du processus réflexif en tant que tel. Délation qui se vérifie dans l'histoire de la philosophie sous la forme d'une tentation: la disparition élocutoire de l'individu philosophe dans le discours institutionnel et institué qu'il produit.
