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Colloque
Les représentations du corps masculin comme corps sexué, objet de désirs et de fantasmes, ne peuvent se comprendre que si on les situe par rapport au Complexe d’Œdipe. Leurs significations dépendent du regard auquel elles sont destinées. On cherchera donc à repérer les différences dans la représentation du corps selon que l’homme est en position de père, de fils ou d’amant. On puisera dans la tradition: le corps du père est représenté dans la plupart des figures d’autorité, le corps du fils dans le corps sacrifié du Christ ou des Saints, le corps de l’amant dans la photographie contemporaine (Robert …
Colloque
Dans le cadre de la table ronde sur la question "L'esthétique peut-elle encore fournir les paradigmes au discours philosophique?", on voudrait questionner les liens de l'esthétique et de l'éthique dans la Critique de la faculté de juger non pas à partir d'une analogie, une subordination, ou une dissociation de leurs règles et domaines respectifs, mais en rapprochant les effets produits subjectivement dans l'esprit par la jouissance esthétique et le désir d'agir rationnellement. L'analyse du sentiment esthétique est en effet essentielle dans une théorie de l'action pour comprendre comment se constitue, en l'absence de tout objet donné, la relation objectale dont …
Colloque
La pensée politique de Kant s'articule sur un double principe transcendantal, d'une part l'interdiction inconditionnelle de toute résistance à l'État, et d'autre part, un droit inaliénable de publicité. L'interdiction de résistance interdit tout jugement portant sur la légitimité de l'État même tout jugement désignant le lieu de l'État, c'est-à-dire le lieu de l'exercice de la législation, le droit de lui refuser l'autorité me même obligeant les jugements purement théoriques, universalisables dans tout domaine de connaissance, donc toujours en dernier lieu politique. Mais qui et de quel droit, et au moyen de quel jugement, va pouvoir trancher entre ce qui est, …
Colloque
Instituer, légitimer, terroriser: trois actes de langage (Austin, Searle, Labarrière) dont on verra la spécificité et l'interaction. L'acte d'instituer est un ordre à destination universelle. Instituer une loi politique, c'est constituer l'unité des voix politiques, c'est énoncer, au nom et à la place de tous, une loi contraignante pour tous. Le discours de légitimation a pour but de produire une règle acceptable par tous, une idée de ce qu'est l'unité politique, pour juger de la légitimité de l'institution. J'essaierai alors de montrer que ces deux actes de légitimation et d'institution fondent à des législations différentes et qu'est confirmé au paragraphe …
