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Colloque
Dans le cadre d'une approche consensuelle de la vérité, une théorie fondée en raison tire sa valeur de la force de ses arguments. Pour Jürgen Habermas, l'éthique communicationnelle exige comme sa condition de possibilité que les arguments en faveur d'une théorie honorent "les prétentions à la validité" de la discussion. Ce n'est pas tout. Si "les prétentions à la validité" relèvent de l'analyse des propriétés formelles de la discussion, qu'est-ce qui détermine "la force du meilleur argument" ? Face à des arguments justificatifs, par opposition aux arguments explicatifs ou descriptifs, les critères formels de la vérité propositionnelle, de la justesse …
Colloque
L'éthique du discours élaborée par Karl Otto Apel et Jürgen Habermas peut se concevoir comme la volonté de maintenir la légitimité du projet moderne de fondation des normes en l'émancipant de la philosophie kantienne de la conscience. La pragmatique linguistique (liée au fait de l'intersubjectivité) permet, selon ses auteurs, une telle conception non déductiviste de la fondation rationnelle des normes en lieu et place du paradigme de l'autoréflexion. Dans quelle mesure le dépassement du concept monologique de conscience subjective au profit du concept dialogique d'intersubjectivité est-il possible ? Une pensée éthique et politique peut-elle se dispenser de tout recours à …
Colloque
Le temps ne constitue pas seulement un concept discursif, une catégorie de l'esprit, il est encore une structure existentielle. C'est dire que notre représentation du temps dépend de notre expérience de la temporalité en même temps qu'elle rend possible toute expérience. Or, cette interaction représentation/expérience du temps contient la possibilité d'une distorsion de notre conscience collective de l'histoire. Tirant argument de la définition freudienne de la névrose comme mécanisme de fixation sur un événement non résolu ou mal résolu du passé, je m'interrogerai sur une possible déformation de la représentation collective de la temporalité comme mal historique ou volonté politique. …
Colloque
A l'ère du grand désenchantement, l'idée de postmodernité s'impose comme le nouveau défi de la raison à penser tantôt le dépassement tantôt l'accomplissement de la modernité. Dans leur réflexion sur les temps postmodernes, les intellectuels n'ont de cesse de mettre l'accent sur l'urgence de la question de la communauté sans toutefois risquer, à ma connaissance, l'idée d'une postcommunauté. Toutefois cette crise de la communauté sans post ne signe pas la mort de la communauté. Paradoxalement, tout se passe comme si le retrait de la communauté à l'heure de l'individualisme et de l'explosion des aspirations à la liberté n'avait fait qu'exacerber, …
Colloque
Une théorie de la justice sociale, si elle aspire au statut d'impératif catégorique du droit, doit être en mesure de démontrer la stabilité de ses principes. John Rawls, dans A Theory of Justice, garantit la stabilité de ses principes de justice comme équité en contraignant les contractants dans la "position originelle" de choisir pour tous, quelque soit la situation temporelle des individus. Autrement dit, la théorie sera dite stable si elle est soutenue par toutes les générations virtuellement représentées dans la "position originelle". Or, comment Rawls peut-il faire dépendre le choix des principes d'agents rationnels contemporains et prétendre déduire la …
