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Colloque
Dans la littérature anglophone, la notion d’engagement est rencontrée sous trois vocables: ‘engagement’ (Kidd, 1976); ‘involvement’ (Astin, 1984) et ‘commitment’ (Kelley, 1993). Plusieurs auteurs ont démontré que l’engagement professionnel, défini comme une forme d’attachement psychologique de l’individu à son organisation, est négativement relié avec l’intention de démissionner et positivement relié à la performance au travail (Benkhoff, 1997; Cohen, 1993; Dunham, Grube et Castaneda, 1994; Mathieu et Zajac, 1990; Organ et Ryan, 1995). Cette communication présente les résultats d’une recherche empirique auprès d’un échantillon de gradués récents de l’école des sciences de l’activité physique de l’Université Laurentienne (Sudbury, Ontario). Nous présentons …
Communication
Dans le cadre du Colloque de la recherche universitaire sur la francophonie canadienne: Vue d’ici et d’ailleurs. Minorités linguistiques et francophonies en perspective Titre : Profil identitaire des professionnelles et des professionnels de l’enseignement en Ontario français Une étude récente a établi un profil général des professionnelles et des professionnels de l’enseignement en milieu minoritaire de l’Ontario français (Duquette, Morin et Alem, mai 2007). Ce profil général a été précisé dans un Rapport révisé (Morin et Alem, décembre 2007). Le but, ici, est plus restreint : approfondir ce profil sous son angle identitaire, selon divers facteurs dont la région, la …
Colloque
Colloque
Le temps a souvent été assimilé à une quatrième dimension jointe aux trois dimensions composant l'étendue de l'espace occupé par un mobile, au sens d'un corps en mouvement. Il a alors pu sembler réversible, en étant conçu à la façon dont l'accélération (positive, nulle, négative) permet d'en indiquer le rapport au mouvement qui, comme vélocité, est lui-même assimilé au parcours, en tout instant, d'une trajectoire. Cette si objectivable réversibilité mathématique du temps a été remise en question, depuis l'avènement de la thermodynamique. Cependant, il s'agit plutôt, ici, de considérer que le principal obstacle à la conquête de l'irréversibilité du temps …
Colloque
Dans la Généalogie de la psychanalyse, Henry affirme que "le cogito trouve sa formulation la plus pure dans la proposition videor video: il me semble que je vois". Or, il est erroné, selon nous, de lire chez Henry analyse la proposition "il me semble que je vois", plutôt que la proposition "il me semble très certain que je vois". Il s'agit de questionner la suppression de la différence entre ces deux propositions par l'émergence de l'une dans la lecture de Henry. J'analyse d'abord cette double, pour rendre compte de la substitution du problème de la vie à celui de l'âme …
Colloque
Dans la Généalogie de la psychanalyse, Henry affirme que "le cogito trouve sa formulation la plus ultime dans la proposition virée verbe: il me semble que je vois". Or, il est surprenant de constater que Henry analyse la proposition "il me semble que je vois", plutôt que la proposition "il est très certain qu'il me semble que je vois". Il s'agit de questionner la suppression de la différence entre ces propositions et l'émergence de leur unité dans la lecture de Henry. J'analyserai d'abord cette unité, pour rendre compte de la substitution du problème de la vie à celui de l'âme …
Colloque
La métaphysique est-elle l'homme lui-même, comme l'affirme Alquié, ou est-ce par l'homme, à la fois affectivité et raison, qu'il y a métaphysique? Avant de répondre à cette question, il apparaît important d'examiner d'abord ces deux attitudes philosophiques, concernant le rapport entre l'homme et la métaphysique, afin de cerner l'objet qui est proposé comme étant le propre de la philosophie. Cet examen s'appuie sur la comparaison entre la thèse Alquié et certains propos cartésiens qui ne coïncident pas avec ce que Alquié cherche à retenir de ces auteurs. D'autres enjeux peuvent alors apparaître. Nous pourrions, ainsi, apercevoir différents usages de la …
Colloque
Dans L'essence de la manifestation, Henry affirme que "ce qui se sent sans que ce soit par l'intermédiaire d'un sens est en son essence affectivité". Je questionne la nouvelle conception de l'esprit qu'il veut établir par l'affectivité et qui s'oppose à celle de la philosophie de l'intentionnalité mais en préservant l'identification d'une certaine de la sensibilité. Je me propose d'approfondir la différenciation de la sensibilité selon un dynamisme propre, l'affectivité, et un sens propre à la raison, à travers la perception et l'intentionnalité seulement, de façon indirecte, la sensibilité aux sens. À cette fin, je situe la définition de l'affectivité, …
Colloque
Quel est le rapport de la pensée à la conscience dans La phénoménologie de l'esprit? La question est importante puisque Labrie et d'Arcyck font état de deux lectures différentes, l'une mettant l'accent sur la conscience, l'autre insistant sur le débat entre la représentation et la pensée qui se trouve au cœur de la conscience et de la conscience de soi. Hegel définit la raison comme une "pensée sans conscience" et en même temps qu'il identifie, au sein de cette conscience de soi, la réflexivité inhérente au soi par laquelle le pense s'affirme intentionnellement. Aussi, après avoir examiné le sens du …
