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Colloque
Dans une version récente du récit inuit d'Arnaqtaaqtuq (Iqaluit N.W.T., 1990), les syntagmes aglu (trou de respiration de phoque en hiver) iglu (maison) et igluiaq ('petite maison'; utérus) sont associés à un contexte rituel particulier (harponnage, grossesse, dation du nom) tout en ayant, alors, le même référentiel : illu (habitation). A la différence d'autres variantes (Blaisel et Arnakak 1993), une paronomase dévoilent les connexions créées par les rites. En remotivant la relation entre sens et signifié par rapport à l'illu, phoque, foetus et humain sont alors autant d'états d'une chaîne des êtres constituée par les actes rituels, lesquels ouvrent la …
Colloque
L'étude des usages funéraires coutumiers des Inuit de l'Arctique de l'est canadien sous l'angle de la succession des échanges cérémoniels permet de montrer : a) le processus par lequel la personne du défunt est progressivement décomposée en ses éléments simples, b) la remise de ces composantes de la personne à leur lieux d'origine, et c) que la distribution des vestiges corporels, vitaux et spirituels, de même que la distribution des possessions du défunt au sein de la communauté de résidence, fournit l'occasion (extraordinaire) d'activer le flux des échanges des hommes vers les esprits et le gibier. Ces prestations appellent un …
Colloque
Dans la voie ouverte par Louis Dumont sur l'Inde, des anthropologues français (E.R.A.S.M.E.-CNRS 262) et néerlandais (C.A.S.A.- LEIDEN RIJKSUNIVERSITEIT) développent, depuis près de vingt ans, en association, le programme défini par Mauss en 1927: comparer la "quotidien" des cultures selon la double référence au tout et à la relation observateur observé. Au vu des résultats (12) étudiés sous l'angle des échanges rituels recomposant les mondes de la personne et du tout socio-cosmique, dans une approche comparative et avec les méthodes habituelles de l'anthropologie des religions, il s'avère nécessaire de réviser la distinction durkheimienne sacré-profane. Elle est inadaptée devant les configurations …
Colloque
L'auto-transcendance? L'effet de matérialité de la société à la conscience de l'acteur dans "l'agir communicationnel". Soit l'acceptation automatique de la monnaie, il s'agit de la légitimité institutionnalisante de cette instance de la société, la monnaie. Dans la tradition sociologique en France, la question de l'auto-transcendance est ainsi à la croisée du holisme et de l'individualisme méthodologique - s'ils sont morphogénétiques plutôt que fixistes - et permet de rapprocher leurs divergences internes face au processus de désacralisation, i.e. l'individualisme; soit autour de la Déclaration des Droits de l'Homme (L. Dumont), soit autour de l'engendrement de l'ordre sociologique autonome à partir du …
