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Communication
La modernité fait de la raison et de la pensée scientifique un dieu en même temps que se sont estompés les repères « sûrs » fournis par les religions instituées. Pourtant, l’aventure humaine dans ce qu’elle comporte de plus décisif, le sens de la vie et le sens de la mort, se situe au-delà de la rationalité. Dans la mouvance de la vie, l’homme oscille entre l’absurde et le mystère. Conscient que le sens à la vie est sans cesse à construire et qu’il n'est jamais totalement acquis, faut-il conclure que la modernité a trahi l’homme moderne, en même temps …
Colloque
La modernité fait de la raison et de la pensée scientifique un dieu en même temps que se sont estompés les repères « sûrs » fournis par les religions instituées. Pourtant, l'aventure humaine dans ce qu'elle comporte de plus décisif, le sens de la vie et le sens de la mort, comme, sur un terrain moins singulier, l'histoire de nos amours, se situe au-delà de la rationalité. Dans la mouvance de la vie, l'homme oscille entre l'absurde et le mystère. Conscient que le sens de la vie est sans cesse à construire et qu'il n'est jamais totalement acquis, faut-il conclure …
Colloque
Un monde sépare la foi du «paroissien» d'hier inséré dans une collectivité homogène qui l'enfermait et le protégeait à la fois et le «croyant» d'aujourd'hui exposé à tous les courants qui circulent librement dans un monde réduit au dimension d'un gros village. Un croyant non moins avide de sens et non moins préoccupé par les questions existentielles qui le hantent. La mondialisation, dont une des conséquence est la rencontre des religions, amène ces dernières à s'interroger sinon à résister à leur tendance naturelle à l'exclusivisme d'une part, d'autre part elles subissent l'effritement de leur discours. Dans cette conjoncture, le discours …
Colloque
Deux discours traversent la société dite post-moderne, l'un dénonce le déclin de la morale et de la confusion des valeurs, l'autre affirme le retour du spirituel. Quel rôle les universités tiennent-elles dans ce concert du grand malaise de la fin du siècle? L'objectif de cette étude est de susciter le débat et d'offrir des éléments de sa problématique par rapport à cette question. L'économie ne peut fonctionner sans éthique, la démocratie ne peut être bâtie sans valeurs morales, la résolution des enjeux bioéthique (euthanasie, manipulation génétique etc.) ne peut jaillir que d'un humanisme qui tient compte de la dimension transcendantale …
Colloque
L'expérience spirituelle des jeunes adultes s'exprime sous une variété de formes. Une étude menée auprès de 168 étudiants-es inscrits au B.Ed. à la Faculté d'éducation de l'Université d'Ottawa au cours de l'année académique 1992-1993 a permis dans un premier temps d'établir une typologie de ces expériences. En effet, 36% de jeunes adultes ont un profil psycho-spirituel de tendance religieuse conventionnelle, 15% de tendance religieuse libre, 28% de tendance spirituelle non-religieuse et 21% de tendance spirituelle libre. Dans un second temps, la typologie a été mise en relation avec le statut social des étudiants-es. Les résultats montrent que les étudiants-es ayant …
Colloque
La société pluraliste a marqué la fin de l'homogénéité sociale en même temps qu'elle a entraîné l'effondrement des certitudes d'hier dans le domaine des croyances, des valeurs et de la morale. L'expérience spirituelle des adultes en devenir se trouve perturbée. Une recherche faite auprès d'étudiant(e)s inscrit(e)s à la Faculté d'éducation de l'Université d'Ottawa au cours des années académiques 1992-1993 et 1993-1994 a révélé que ces jeunes personnes, malgré leurs quêtes spirituelles, étaient peu soutenues par les religions qui leur étaient présentement à proposer une spiritualité. Cette recherche a également démontré que les étudiant(e)s variaient dans la classification des concepts utilisés …
Colloque
Qu'il existe un lien essentiel entre les étapes de la croissance de l'individu et le cycle de la vie de famille va de soi. Jusqu'à maintenant l'étude de ces étapes a été faite en isolant une réalité de l'autre. Il semble bien qu'il soit possible de les intégrer structurellement et de proposer un modèle qui permette une lecture des étapes de développement de la personne en tant qu'être unique et relationnel à la fois.
