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Colloque
Dans l'économie globale des soins, les auto-soins peuvent apparaître comme une riposte aux manques institutionnels ou de l'entourage proche. Tout ne naît pas cette dimension, car si elle procède la valeur heuristique des auto-soins mis en place à l'occasion d'une maladie grave, mais non nécessairement létale. C'est que le soin peut acquérir un caractère symbolique lorsque la personne ou il s'agit de l'entourage à faire quelque chose, si même que souvent il n'y a rien à dire et à faire. Le rite devient ainsi entre les deux côtés et des segments matériels à haute teneur symbolique marquant l'expérience du vécu, …
Colloque
Le but de cette recherche est de formuler des indices permettant de comprendre les construits culturels marquant les pratiques contemporaines devant la mort, pratiques opposées sous l'axe rural-urbain. Mais plus qu'une comparaison des pratiques et des symboles dominants dans deux configurations culturelles, il s'agit de contribuer à une anthropologie de la menace, qui, entre celle de la maladie et celle de la mort, dessine une anthropologie du temps. Sur la base de récits de vie amassés de 24 personnes atteintes de maladie grave mais non forcément létale, s'est élaborée une structuration des pratiques bien avant la mort, lesquelles sont désignées …
Colloque
L'ethnobiographie orale (ou le récit de vie culturalisé) représente une approche méthodologique appropriée à son objet lorsque ce dernier consiste en l'exploration de situations-limites, ici la maladie grave. L'enjeu fondamental reste tout de même de ne pas voler leur réel à des participants (ici désignés comme co-chercheurs) qui non pas demandé au chercheur de venir les interroger, mais qui, malgré eux, inscrivent leur collaboration comme une part importante de leur biographie. Deux ordres de questions peuvent alors se poser: 1) A quels contenus entendre et rendre compte non seulement au demandeur et discours des praticiens, mais également de la qualité …
Colloque
Il sera postulé qu'un regard interdisciplinaire et holistique sur la mort, tout en ne méconnaissant pas la "phase terminale" (discours de cette fin de siècle...) et le rituel funéraire comme les coutumes de deuil (discours traditionnel) peut se déplacer dans le temps, en amont de la mort-événement: notamment aux moments où une personne apprend qu'elle est atteinte de maladie létale; et, effet, l'information sur l'état d'une personne gravement malade structure non seulement l'organisation des soins à domicile et/ou en institution, instauration progressive d'analgésiques, l'absence de gestes désespérés, mais également l'expérience de la mort, de la liminalité et du deuil pour …
