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Colloque
Cette recherche est constituée d’une analyse comparative du contenu religieux dans deux quotidiens : La Liberté au Manitoba et l’Acadie Nouvelle au Nouveau-Brunswick. La présence relative et surtout la persistance du contenu à caractère religieux dans des médias desservant des communautés laïques modernes peuvent surprendre de prime abord, mais les données recueillis permettent de montrer l’articulation du fait religieux dans deux communautés ayant des différences et des similitudes. Nous avons ainsi découvert que la religion jouait encore un rôle prépondérant dans la construction de l’identité franco-manitobaine et acadienne à travers l’analyse de la place particulière qui est encore faites au …
Colloque
Cette communication s'inscrit dans le cadre d'un projet de recherche plus large sur l'étude comparative de l'intégrisme catholique et du fondamentalisme protestant aux États-Unis et au Canada. Dans le cas précis de cette communication, il s'agit d'analyser le discours d'un groupe d'intégristes catholiques new yorkais de type apocalyptique : le mouvement de Bayside. Ainsi nommé parce qu'il a été fondé dans le quartier de Bayside situé dans le « borough » de Queen's, ce groupe religieux radical se considère comme un phare au cœur d'un enfer de perdition. Il est toujours actif aujourd'hui dans le parc Corana toujours dans Queen's. …
Colloque
Depuis le début des années 80, le mouvement du Nouvel ge a connu une expansion sans précédent au Québec et ailleurs dans le monde occidental. Malgré toutes les recherches sur le sujet qui ont été effectuées un peu partout dans le monde depuis une dizaine d'années, les scientifiques n'arrivent pas encore à cerner clairement les contours de cette mouvance, souvent considéré comme " vague " ou " diffuse ". En fait, ce n'est pas par des critères d'adhésion que l'on peut mesurer l'ampleur du phénomène, mais par la diffusion grandissante de ses idées et des concepts propres au Nouvel ge. …
Colloque
Cette communication tentera de décrire les principales caractéristiques de l'intégrisme catholique. Notre objectif est de définir l'intégrisme comme étant une forme particulière d'idéologie religieuse fermée sur elle-même qui serait née d'un schisme interne dans le catholicisme du 19e siècle. L'intégrisme articule sa doctrine autour du principe de la Tradition du magistère de l'Église catholique telle qu'elle s'est exprimée suite au Concile de Trente. Figé dans le temps, il prône un retour aux valeurs du catholicisme tridentin à travers une critique radicale de droite du magistère actuel. Certains intégristes sont mêmes prêts à aller jusqu'au schisme pour défendre leur vision de …
Colloque
Lorsque l'on parle de la Franc-maçonnerie, on parle généralement de ses loges plus anciennes et surtout plus conservatrices. Mais il existe plusieurs obédiences qui sont en marge de la tradition franc-maçonnique, ce qui va parfois jusqu'à provoquer des schismes dans une confrérie que le public croit, en général, monolithique. La loge du «Droit Humain» est très active à Montréal, plus particulièrement dans le quartier de St-Henri où est situé son «Temple». Cette loge libérale mixte se réunit autour d'une philosophie humaniste pour discuter des grands problèmes sociaux de notre temps. Le franc-maçon doit aussi effectuer un travail plus personnel en …
Colloque
Depuis le début des années 60, la religion catholique a tenté de s'adapter au monde moderne à travers le procédé de "l'aggiornamento". Le Concile Vatican II du pape Jean XXIII a pavé la voie aux changements doctrinaux, rituels, structurels, socio-politiques et éthiques que l'Église Catholique a connus, au cours des trente dernières années, dans plusieurs pays. Pour la plupart des Catholiques du Québec, ces changements arrivent après trop tard, la Révolution Tranquille amenant son lot d'intense sécularisation. Certains Catholiques acceptent ces changements socio-religieux, mais un bon nombre d'entre eux considèrent que ces transformations sont trop rapides et trop profondes. Le …
Colloque
En 1956, 87% de la population du Québec pratiquait la religion catholique. Depuis 1980, seulement 20% de la population du Québec pratique encore cette religion sur laquelle s'est fondée notre société. Selon le Centre d'information sur les nouvelles religions (CINR), il y a en ce moment un groupe Nouvel ge connu au Québec. Le mouvement en soi ce n'est que la pointe de l'iceberg. Le Nouvel ge n'exige pas la conversion, il n'y a pas de dogme précis et les adeptes ont souvent la même philosophie. Chacun peut donc former sa propre église, son propre centre, on pourrait dire même …
