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Identités construites, communautés essentielles : sodomites, homosexuels, gais et queers
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Depuis plus d'un siècle, selon les documents et les témoignages, des hommes qui aiment les hommes se sont dotés de lieux et de coutumes partagés. Traités de tous les noms (hommes-femmes, invertis, gent du troisième sexe...) par la médecine et les médias, sujets à de multiples contrôles ecclésiastiques, psychiatriques et judiciaires, ces Montréalais prennent, au milieu du vingtième siècle, leur courage entre les mains et sortent graduellement du placard de l'histoire. Au lendemain de la Deuxième guerre, ils deviennent une catégorie de consommateurs de plus en plus recherchés par les entrepreneurs et ils arrivent après 1970, à se créer des …

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L'individu gai: Stratégie de contrôle sociale ou appartenance subjective?
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L'individualité et l'homosexualité se conjuguent de plusieurs façons. Du point de vue des institutions de savoir-pouvoir, l'individualisation sert d'outil pour isoler les individus qui ressentent une attirance pour ceux que la société rejette. La présente communication examine l'impact de la vision des médecins et sexologues du 19e siècle (Westphal, Kraft-Ebing) sur les psychologues et psychiatres du 20e (Henry, Bieber), souvent véhiculée par les médias, sur la construction de soi chez 36 hommes homosexuels montréalais au milieu du 20e siècle. A travers de l'analyse d'une trentaine d'histoires de vie, nous traçons le passage du "Je pensais être le seul au monde" …

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Les processus identitaires chez les homosexuels
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Lorsque les hommes qui ont participé à la vie homosexuelle montréalaise avant l'avènement du mouvement de libération gaie vers 1970 se nomment, quels termes emploient-ils? Quels mots utilisent-ils pour décrire leur cercle d'amis? S'ils parlent d'une collectivité plus grande à laquelle ils appartiennent, comment la désignent-ils? Cette recherche porte sur les processus identitaires chez les homosexuels, plus spécifiquement le rapport entre les identités individuelle et collective. A travers une analyse d'entrevues avec une trentaine d'homosexuels masculins, francophones et anglophones, les différentes conceptions théoriques (sous-culture, minorité, communauté) dont on se sert pour nommer la collectivité homosexuelle qui précède la communauté gaie …

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