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Par delà l'actuelle diversité des pratiques, non seulement mental le corps humain en vedette (sport, esthétique, santé, thérapie, cosmétique, mode, etc.), mais traduisant aussi une soumission à son endroit, il y a sans doute quelque chose qui les caractérise, qui les oriente a priori, et dont le dégagement serait utile pour tenter de comprendre les transformations des sociétés occidentales contemporaines, lesquelles, en tolérant bien cette frénésie corporéisante en leur sein, trahissent justement ce qui a changé en elles. J'ai voulu montrer par cet essai que le corporéisme, en tant qu'il pousse les gens à investir le corps, use d'un discours …
La société occidentale contemporaine se transforme et deux courants explicatifs y donnent écho : d'un côté c'est le cri d'alarme face à la métamorphose de l'individualisme en un narcissisme soumis à la patente technocratique; de l'autre, l'agréable surprise devant une "culture de masse" qui s'émancipe du joug politico-étiologique en faisant participer les gens à la vie sociale via les jeux, les loisirs et les réseaux. Nous ne situons nos travaux dans aucun de ces deux pôles. Nous constatons seulement qu'il y a eu, à Québec en 1989, près de 25,000 associations actives, et trouvons nécessaire par conséquent d'approcher la société …