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Colloque
Il s'agira de voir comment Pascal conçoit, dans le cadre de son Apologétique, un mode d'exégèse qui passe par une prise en compte des enjeux figuratifs des discours et de leur rapport aux productions de l'imagination. Cette conception du figuratif suppose aussi la reprise de certaines recherches mathématiques de Pascal (en particulier sur les sections coniques). On pourra par là mieux apprécier la contribution à une histoire de l'optique (conçue au sens large comme la mise en forme d'un regard), mais aussi à l'Apologétique comme soumise à l'optique de l'histoire.
Colloque
La modernité est liée à la valorisation de la production. L'invention même de la "culture" aux XVIIe-XVIIIe siècles repose sur l'idée d'une production de soi autant que d'une possibilité de produire une nouvelle société. La mémoire collective (la tradition) est reniée au profit de l'invention et de l'innovation. Cependant la généralisation de la reproduction provoque une tension qui permet un retour de la mémoire sur la scène théorique (Bergson, Freud, Proust) et pratique (revalorisation et invention de la tradition, essor des techniques de stockage informatique, développement des médias centrés sur la mise en scène des événements dignes d'être remémorés et …
Colloque
Si la "théorie" nous occupe beaucoup aujourd'hui, et l'"esthétique", un moins, on a un peu oublié l'"esthésis" et les relations de ces deux notions. Il faudrait y retrouver, dans la Grèce des VIe-Ve siècles, l'institution collective de la theoria comme aisthesis légitimée, et voir comment, avec Parménide, s'inaugure une coupure d'ordre ontologique entre theoria et aisthesis qui sera reprise par Platon et marque le devenir de la philosophie. On peut ensuite suivre ce couple dans ses reprises latine et médiévale qui ne font que répéter le modalisme, et parvenir jusqu'au XVIIIe siècle où s'instaure un nouveau paradigme : l'aisthesis est …
