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Les récits de miracles occupent une place importante dans les documents hagiographiques médiévaux. Pourtant, ils ne retiennent guère l'attention des chercheurs qui se penchent sur la vie de l'un ou l'autre des thaumaturges de cette période. À cet égard, le cas de saint Dominique est typique. Bien qu'il soit surtout présenté comme fondateur des Dominicains, les documents hagiographiques dominicains du XIIIe siècle font état d'une activité thaumaturgique au-delà du lignage, qui n'a pas l'ampleur de celle de saint Bernard, mais apparaît solidement établie. Avec seulement cinq ou six documents de cette époque (Libellus, Jourdain de Saxe; Acta canonizationis; Legenda, Pierre …