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Colloque
Les discussions autour des relations entre le Jésus historique, le Jésus réel et le Jésus actuel manifestent au moins deux choses. Du point de vue de l’histoire, les critères évoluent à mesure que les méthodes historiques se déplacent et que les informations nouvelles apparaissent. Du point de la théologie, l’importance reconnue à l’histoire varie selon les approches théologiques. Mais ne pourrait-on pas se tourner franchement du côté de l’expérience spirituelle pour prolonger autrement la réflexion sur le Jésus historique? Si le portrait de Jésus offert dans les écrits du NT est davantage le reflet des auteurs de ces textes que …
Colloque
Une étude aussi récente que celle de Charles-André Bernard privilégie encore une approche de la vie spirituelle à partir des affirmations dogmatiques chrétiennes. Si je devais repenser, une vie spirituelle maintenant une position selon laquelle la vie spirituelle est une spécialisation dans la vie du croyant affirmée comme nécessaire et indispensable, la vie spirituelle n'est pas bonne par elle-même que si l'on veut qu'aux exigences courantes de la vie, elle s'ajoute comme un surcroît au vécu des morales, et si d'autres surcroît de cœur aux professions de foi. Nous voudrions entrer dans cette communication que la vie spirituelle peut aussi, …
Colloque
Réflexion sur les rapports entre la doctrine, ou idéologie, et le croyant dans une dynamique de foi, à partir de l'œuvre de Marcel Légaut et de celle d'Erik H. Erikson. Au-delà des différences qui les séparent, ces deux auteurs s'entendent sur l'utilité limitée de l'idéologie dans le développement d'une dynamique de foi. Mais ils sont surtout d'accord pour affirmer que le croyant authentique est celui qui parvient à instaurer une distance entre lui et la/les idéologie(s) qui l'ont marqué. D'où un certain nombre de conséquences à dégager pour l'entreprise catéchétique.
