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Avec l'homme apparaît un être qui présente une différence fondamentale si on le compare aux organismes qui l'ont précédé dans la chaîne de l'évolution. L'homme possède la conscience de soi. Engagé dans la lutte pour l'existence comme les autres organismes, il a de plus la faculté de juger de ses actions et d'être conscient de son cheminement à travers le temps. L'homme acquiert la possibilité de diriger son évolution et de se faire lui-même. Cette dialectique entre l'homme conscient et les déterminismes qui pèsent sur lui fait de l'évolution socio-culturelle un processus singulier. La possibilité de liberté qui apparaît avec …
Avec l’homme apparaît un être qui présente une différence fondamentale si on le compare aux organismes qui l'ont précédé dans la chaîne de l'évolution. L'homme possède la conscience de soi. Engagé dans la lutte pour l'existence comme les autres organismes, il a de plus la faculté de juger de ses actions et d'être conscient de son cheminement à travers le temps. L'homme acquiert la possibilité de diriger son évolution et de se faire lui-même. Cette dialectique entre l'homme conscient et les déterminismes qui pèsent sur lui fait de l'évolution socio-culturelle un processus singulier. La possibilité de liberté qui apparaît avec …
En 1958, le questionnaire de F. Kluckholin portant sur l'étude trans-culturelle des valeurs fut administré aux Iles de la Madeleine. On analyse ici les réponses à ce questionnaire.
La Sociologie et l'Anthropologie collaborent de plus en plus; il semble bien toutefois qu'un certain nombre de concepts employés par l'une ou l'autre de ces disciplines devraient être éclaircis pour que cette collaboration soit fructueuse. Du point de vue de l'anthropologie, il semble bien que ce soit le concept de structure sociale qui donne lieu à plus de malentendus. La présente communication voudrait poser certaines questions sur l'utilisation possible de ce concept.
Depuis quelques années, l'anthropologie s'est engagée dans l'étude de la caractérisation des cultures. L'éthos, concept qui est à la base de ces études, peut se définir 'grosso modo' comme suit: l'éthos d'une nation ou d'une tribu se compose des idées et des sentiments qui sont sous-jacents aux comportements de la majorité de ses membres; ces modes de penser et de sentir affectent la signification émotionnelle des situations dans lesquelles les individus se trouvent et se traduisent dans les comportements des individus ainsi que dans la culture matérielle de cette nation ou tribu.
A cause du manque de dictionnaire ou de lexique français en sciences sociales et à cause du développement extraordinaire de ces sciences dans les pays anglo-saxons et des emprunts fréquents que les étudiants du Québec font à ces pays, notre vocabulaire manque de précision et s'inspire trop souvent de l'anglais. Il est urgent qu'un vocabulaire français soit mis à la portée des institutions et des individus dont les recherches s'orientent vers ces sciences. On émet donc le voeu que l'Acfas nomme une commission chargée de rédiger un lexique des termes les plus courants en anthropologie, en psychologie et en sociologie.