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Colloque
Nous ne forcerions sans doute pas trop le sens du Lebensgefühl mis en scène dans le premier paragraphe de la Critique de la Faculté de Juger si nous l'inscrivons dans une subjectivation radicale de l'esthétique. N'est-ce pas dans une rétroversion vers le sujet que Kant cherche à installer la notion de jugement esthétique? Autant dire un jugement non-logique s'il est vrai que la troisième Critique tente d'échapper à la lourdeur de la Critique de la Raison Pure. Presque rien de cette deuxième œuvre n'est conservé dans l'Analytique du beau que Kant consacre à l'étude du jugement que nous énonçons lorsque …
Colloque
Comment oser parler de symbolisme du corps humain après avoir tant reçu ? Après avoir reçu le 8 mai 1990, plus que la santé que j'avais perdue, la vie léguée par une jeune fille que, même si j'en ignore le nom, vous me permettrez d'abord de saluer parce que, telle une héroïne, elle fit don de ses organes pour que la vie, la santé soient transmises en héritage. C'est son cœur qui bat dans ma poitrine. Et c'est parce qu'il interpelle sans répit que j'ai consenti à venir débattre devant vous aujourd'hui d'une hypothèse qui me tourmente depuis longtemps. S'il …
Colloque
L’absence de systématisation ne confie pourtant pas L’Esprit du christianisme à une zone de mystique, ni à une école existentialiste qui aurait pu s’en nourrir, comme Hypolite, au monde de Kafka. À travers ces labyrinthes d’une pensée qui peine à déchiffrer les signes d’une bonté infinie, ce sont les paroles d’un système que Hegel s’efforçait d’ouvrir pour y parachever la lente transformation de l’idéal «esquisse ubiqueinien vers ce qui, dès la Vie de Jésus, s’inscrit comme le plan du monde». Rien ne l’atteste mieux que les textes du 14 septembre 1800 - les plus accomplis de l’époque (manuscrits connus de …
Colloque
Un bel après-midi d'un 8 mai 1990, une pagette défectueuse, un téléphone sur un balcon, un greffon cardiaque de Chicoutimi, une ambulance supersonique, un lavement éclair, une opération de quatre heures, une hospitalisation de trois semaines. J'ai fini par accepter que je m'y retrouverais dans l'éventail des épisodes (y compris des épisodes psychotiques) polarisés par la greffe à une condition : y rayser sans en sentir d'effroi de nouveaux chênes. C'est précisément en ce moment d'une ultime dépouillement que s'est esquissé, inespéré, le mouvement auquel a su correspondre un donateur pour me sauver la vie. Un héros. Vie nouvelle puisque …
Colloque
Si la Vie de Jésus que le jeune Hegel rédigea en Suisse s'emprunt, à l'évidence, de l'écrit kantien sur La religion, ce n'est pourtant pas au sens où elle en répéterait les présupposés. A travers cet alignement, c'est au contraire, la pensée kantienne elle-même qui s'effondre. Comme s'effondre aussi le christianisme. Et finalement Jésus lui-même. L'intervalle où s'entrecroisent les enjeux de ce triple effondrement: la mise en scène de ce que ce cinquième Évangile appelle une "manière de penser (Denkungsart)" déjà tournée dans la "patience du concept (Anstrengung des Begriffs)".
Colloque
Énoncée comme "l'impératif catégorique" de "l'acte d'appropriation ordonné à l'avènement de l'homme total", la révolution prolétarienne dérive dans les écrits du jeune Marx d'un choix éthique s'alignant sur une ontologie de la vie moulée dans la pensée spéculative d'origine hégélienne.
Colloque
Guidée par la démarche génético-critique de Feuerbach à qui elle emprunte une logique de la transposition analogique, la Critique s'efforce de circonscrire "l'idole spécifique de la constitution politique" (p. 44) à travers une lecture minutieuse et patiente des paragraphes 261-313 des Grandes lignes de la philosophie du droit de Hegel à qui elle reproche d'insérer le politique dans une structure présupposée: Hegel n'a pas "sa logique un corps politique"; il ne donne pas la logique du corps politique" (p. 93) en refusant la réponse "non-critique" selon laquelle chez Hegel il y a donc une "lucidité" de la modernité et en …
Colloque
Quels que soient les éléments humanistes - éléments destinés à critiquer toute philosophie comme insatisfaisante - que l'on puisse repérer dans le programme d'éducation populaire élaboré dans les écrits que Hegel rédigea au terme de son séjour au Stift de Tübingen, il convient de se rendre attentif à la manière dont le projet de société qui anime les interrogations du Tübinger Fragment sur le sens de la vie religieuse et politique, loin d'échapper à la philosophie, s'ancre, au-delà des concepts hérités de la philosophie de Kant et d'I. Aufklärung, dans la quête d'une unité fonctionnelle régie par le schème spéculatif …
