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Communication
Plusieurs féministes appellent à une théorie des passions pour comprendre la montée d'une droite radicale. Un "affective turn" déborde sur d'autres champs des sciences sociales. Dans son opus de 2004, Sarah Ahmed en appelle a une phenoménologie relationnelle afin de mieux théoriser la politique des corps et de leurs expressions qui balisent les relations sociales. Nous esquisserons les éléments de la tradition phénoménologique nous permettant de transposer ses acquis hors du champ de la subjectivité où l'a laissé Husserl. Nous partirons des commentaires et distinctions de son directeur et ami Carl Sumpf afin de rétablir la phenoménologie comme discipline au …
Communication
L’idée d’un renforcement de la laïcité fut introduite en 2003 au parti français de droite UMP. Cette «nouvelle laïcité» veut s’opposer aux droits humains et endiguer une menace religieuse liée à l’islam (Baroin cité par Baubérot).Celle-ci s’inscrit danslecontexte mondial d’une «new religious intolerence» (Naussbaum) et celui européen de «victoire idéologique de l’extrême droite» (JY Camus) où se mondialisent aussi des mouvements comme «STOP islamisation». Elle côtoie une progression de l’islamophobie mesurée par diverses organisations.Notre analyse suggère que ces événements contribuent à former une représentation sociale (RS) unitaire de la laïcité, où les éléments d’une victoire idéologique de l’extrême droite identifiés …
Communication
L’idée que la religion est incompatible avec les valeurs de la société québécoise, voire avec l’unité nationale, fut exprimée lors du débat sur la laïcité. Nous montrerons comment cette perception d’un «choc des civilisations» s’est partagée en un pôle identitaire et un pôle moderniste, reproduisant un schéma observé dans le débat européen. Nous reviendrons sur la chronologie de la proposition d’une Charte de la laïcité prescrivant une interdiction de signes religieux dans l’appareil d’État. Cette proposition émana de jeunes de la droite du PQ. Puis, fut reprise à gauche par les Intellectuels pour la laïcité (IPL) de G. Rocher et …
Colloque
La théorie des relations chez Brentano est au cœur de débats actuels qui opposent la lecture psychologique de l'objet intentionnel à une lecture ontologique. Nous reviendrons sur l'article sur Comte dans lequel Brentano rejette la conception substantielle de l'âme pour une conception relationnelle. Les raisons qui guident ce geste, pensons-nous, tiennent déjà au statut épistémologique de la théorie des relations. Pour Brentano, la critique comtienne de la métaphysique sauvegarde la philosophie première d'Aristote, vouée aux fondements de la connaissance. Or, nous montrerons que la théorie des relations chez Brentano appartient à cette philosophie première. Aristote l'a gardé pour la fin, …
Colloque
Menger et Brentano ont vu dans une théorie subjective des valeurs le fondement des objets culturels et ont situé le fondement des valeurs dans un acte d'évaluation. Nous retracerons le type de relations envisagé entre cet acte et son produit, objet des sciences culturelles, dans trois grands moments distincts de la pensée autrichienne Ceci pour montrer comment une réflexion sur les relations fonctionnelles permet le passage d'un individualisme méthodologique à une approche structurale, tout en spécifiant le contenu affectif et cognitif des objets culturels. Le premier moment concerne la fondation de l'École d'économie autrichienne par Menger qui introduit le problème …
Colloque
Les débats contemporains sur la conscience phénoménale et sa primordialité face à l'intentionnalité posent la question de son caractère réflexif (Rosenthal) ou auto-réflexif (Kriegel) ou encore adverbial (D.W. Smith, Natsoulas, etc.). Nous nous intéresserons aux deux dernières approches et à leur possible interrelation. Kriegel développe des arguments (1) phénoménologiques, (2) ontologiques et (3) naturalistes pour défendre l'auto-réflexivité à partir de Brentano et de l'idée de conscience périphérique chez Gurwitsch. Or, ce dernier révise le concept brentanien d'intentionnalité en le fondant sur une perception primordiale des états de premiers ordres. À l'encontre de Kriegel, la conscience phénoménale est déjà auto-organisée avant …
