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Colloque
Par quelles obligations le savant est-il lié à la société au sein de laquelle il adopte une position? Telle est la question qui anime Johann Gottlieb Fichte, alors qu'il prononce, en 1794, ses célèbres Conférences sur la destination du savant, cela en vue d'inciter son jeune auditoire à fréquenter ses leçons privées à Iéna.Bien loin de confiner le philosophe à sa tour d'ivoire ou de le dispenser de devoir acquérir des connaissances empiriques, Fichte lui impartit alors la tâche de «surveiller d'en hautle progrès effectif de l'humanité en général, et de favoriser sans relâchece progrès ». En cultivant l'art de …
Colloque
Ce n'est sans doute pas à tort que, dans son ensemble, on a pu désigner le projet philosophique de Heidegger comme celui d'un dépassement de la métaphysique occidentale. Bien que dans son Habilitationsschrift, le jeune Heidegger ait qualifié la reine des sciences d'« optique propre de la philosophie » (GA 1, 406), il s'est en effet très tôt montré sceptique à l'égard de toute tentative contemporaine de « réaffirmer la ‘ métaphysique ' ». (SZ, 2) Il n'y allait pourtant pas d'une simple erreur de jeunesse, puisque peu après la publication d'Être et temps, et tout juste avant que sa …
Colloque
Tout au long de sa carrière philosophique, Heidegger s'est livré à une constante explication avec Hegel, faisant de lui l'antagoniste par excellence de son projet d'un dépassement de la métaphysique. Bien que le thème du négatif l'ait sans cesse préoccupé, il a néanmoins toujours rejeté catégoriquement la méthode dialectique de son prédécesseur. Il s'agira pour nous d'exposer comment leur différend s'est articulé autour du problème du statut ontologique et de l'origine de la négativité.
