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Colloque
La crise du politique et la concomitante consolidation de l'économique comme lieu central de régulation sociale entraînent, selon certains auteurs, une assimilation, voire plus radicalement une subordination de l'éthique aux nouveaux impératifs de structuration des rapports sociaux. Face à cette tendance lourde de déviation de l'éthique de l'ordre de la critique et de l'émancipation vers celui de l'efficace, tendance qui implique une logique d'anonymisation des individus et de standardisation des comportements sociaux, des auteurs de philosophie morale et politique développent ce que l'on pourrait appeler une éthique sociale de la reconnaissance dont la principale caractéristique est de penser l'articulation des …
Colloque
Quand on parle des droits humains, plusieurs questions peuvent être soulevées quant à leur effectivité, à leur définition et à leur validité. C’est ce troisième point qui nous apparaît le plus délicat et le plus fondamental car il touche à la légitimité même du concept. Les droits humains peuvent-ils prétendre à une légitimité universelle ou ne sont-ils qu’un autre produit d’exportation de l’impérialisme occidental? John Rawls et Jurgën Habermas ont tous deux tenté de répondre à cette question. Si leurs positions divergent sur des points fondamentaux il reste que tous deux s’inscrivent dans le cadre d’une éthique procédurale. Ce que …
Colloque
La problématique visant les liens entre la religion de le débat public peut être abordée avec profit par le biais des théories éthiques contemporaines. En effet, la philosophie morale et politique s’intéresse justement à délimiter les balises du débat public et à penser le rôle de la religion dans ces limites. Nous aborderons dans cette communication, la place que réserve à la religion la philosophie morale et politique de John Rawls. Après avoir situé la théorie rawlsienne dans le paysage éthique contemporain, nous analyserons critiquement sa contribution à la problématisation du rôle et du statut de la religion dans l’espace …
Colloque
Après avoir été relégué aux oubliettes, le concept de bien commun reprend une certaine importance dans le paysage de l'éthique sociale contemporaine. Toutefois, la reprise de ce thème ne se fait pas sans une certaine transformation conceptuelle. À un premier niveau, deux écoles s'affrontent dans cette reconceptualisation: l'école procédurale néo-libérale (M. Novak, R. Nozick, J. Rawls) et l'école contextualiste (M. Sandel, C. Taylor, M. Walzer). Des efforts de dépassement de cette opposition furent entrepris et appuyés sur des catégories différentes, soit sur la théorie des intérêts généralisables de J. Habermas (D. McCann), soit sur la théorie herméneutique (P. Ricoeur). À …
