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Dans le contexte littéraire québécois, on n’osera rarement comparer les œuvres d’Hubert Aquin et de Mordecai Richler, écrivains aux convictions politiques radicalement opposées. Mais n’y aurait-il pas lieu de quitter le territoire de la politique nationale pour mieux réfléchir aux représentations de la révolution qui traversent leurs œuvres respectives? Aussi éloignées soient-elles, leurs œuvres partagent une certaine fascination pour l’engagement révolutionnaire, lequel emprunte souvent la forme d’un idéal inatteignable, voire d’une pure fiction. Entre la révolution du Québec, appelée de ses vœux par le héros aquinien de Prochain épisode, et le spectre de la Révolution espagnole, fantasmée et reconstruite par …
Dans son roman La maison des temps rompus (2008), Pascale Quiviger met en scène une narratrice solitaire qui, pour mieux se remettre d’un deuil, se réfugie dans un lieu où le temps est suspendu: «Je voulais une maison pour qu’elle m’avale, je me souviens avoir pensé: j’aimerais tant être nulle part. Être nulle, annulée». Invisible, poreuse, constamment menacée par la ruine, la maison n’est bien sûr qu’une vue de l’esprit, un refuge précaire dans lequel le sujet projette son fantasme de disparition. Loin d’être simple, ce désir d’effacement exhume une double quête. Si le sujet souhaite s’abolir, ne plus exister, …
«L'Homme foudroyé» (1945) de Blaise Cendrars peut-il encore aujourd'hui être considéré comme une autobiographie à demi-mythique qui ne relaterait que l'aventureuse vie de l'écrivain Blaise Cendrars? Cette question, qui a retenu l'attention des exégètes de l'oeuvre cendrarsien (Claude Leroy, Yvette Bozon-Scalzitti, Vincent Colonna, pour ne nommer que ceux-là), constitue le point de départ de ma réflexion. Car loin d'être monodique comme le sont souvent les autobiographies traditionnelles, «L'Homme foudroyé» transforme une forme centrée sur la seule voix d'un auteur-narrateur en un lieu où le discours sur soi se fond au discours de l'autre. À la lumière des théories de l'autobiographie …