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Colloque
La logique est un standard de rationalité inférentielle. Elle est une norme qui distingue les inférences valides de celles qui ne le sont pas. Dès lors, elle n'est pas une description des processus cognitifs à l'œuvre dans nos inférences. Cependant, nous utilisons quotidiennement, et bien souvent de façon intuitive, des concepts normatifs (aléthiques, modaux ou autres) semblables à ceux que la logique a formalisé et systématisé, tout comme nous le faisons avec des concepts physiques, biologiques, ou psychologiques. Dans tous les cas, nous utilisons, sans être logicien, physicien, biologiste ou psychologue, des concepts « ordinaires » ou proto-théories, qui ont …
Colloque
Dans les sciences cognitives « situées », influencées largement par le développement de la nouvelle robotique, on tend à éliminer le concept de rationalité. On accuse ce dernier de ne pas refléter une condition essentielle des systèmes cognitifs en général, mais uniquement la condition de systèmes cognitifs linguistiques et conscients. On pourrait, selon l'argument maintenant classique, expliquer une grande partie des comportements intelligents sans postuler un ensemble de processus rationnels à l'œuvre dans la cognition : les agents évoluent dans une dynamique de perceptions et d'actions recalibrées en temps réel, qui ne peut être décrite par les canons traditionnels de …
Colloque
Le questionnement sur la validité de nos jugements esthétiques se confronte à ce que Kant nomme l'antinomie du goût. D'une part, nos jugements visent l'universalité en discriminant ce qui est beau de ce qui ne l'est pas. D'autre part, nos jugements ne sont pas prédéterminés et objectifs à cause de leur origine subjective. Kant résolut l'antinomie du goût dans la Critique du Jugement en postulant que le suprasensible, un concept a priori mais indéterminé, sous-jacent à la perception, permettait la réconciliation de ces deux perspectives sur le jugement esthétique. Le suprasensible, deux siècles avant la révolution cognitive, se présente comme …
Colloque
L’analyse conceptuelle telle qu’elle est pratiquée en philosophie analytique est soutenue par un modèle des concepts qui repose sur trois postulats : 1) Le concept est une entité sociale, qui peut être identifiée à la norme sociale qui détermine son bon usage, et cette norme collective peut être analysée sans recours aux données psychologiques individuelles; 2) connaître un concept c’est avoir la représentation mentale des conditions nécessaires et suffisantes de son application; 3) la catégorisation, opération par laquelle on classe un objet sous un concept, est un processus conscient, que le sujet est en mesure d’expliquer. L’histoire des analyses de …
Communication
La psychologie ordinaire (folk-psychology) telle que nous l'utilisons tous est une théorie dont l'objet est l'ensemble de nos comportements. Nous prédisons et nous expliquons nos comportements et ceux des autres par des croyances et des désirs. L'ontologie de cette théorie est toutefois problématique, et on ne sait pas très bien ce qu'il faudrait en faire. Pour Dennett, le point de vue à partir duquel nous utilisons la psychologie ordinaire (la posture intentionnelle) est différent de la posture architecturale ou physique : respectant la contrainte d'homogénéité dans l'explication, cette posture explique des actions par des croyances et désirs et ne peut …
