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Colloque
La communication, qui porte sur six collections destinées à la jeunesse, se propose d'en dégager les figures de l'adolescence. Il s'agit de voir, à travers la production éditoriale que Fides destiné aux jeunes, comment ces figures changent et se transforment entre 1940 et 1990. Le premier volet présente deux collections de la décennie quarante et cinquante: «Contes et aventures» et «La grande aventure». Le deuxième volet jette un regard sur deux collections des années soixante et soixante-dix: «Alouette des jeunes» et «Les quatre vents». Le troisième volet s'attarde à l'étude de deux collections des années quatre-vingt et quatre-vingt-dix, soit la …
Colloque
Les travaux faits par Irigaray sur la remise en valeur du sujet-femme et de l'identité féminine, dans le contexte d'une nouvelle compréhension de la différence des sexes, a donné lieu à de nombreuses discussions, notamment en Amérique du nord. Dans ma présentation, je veux comparer l'articulation que fait Irigaray des concepts d'identité, de culture et de différence, par rapport à celle d'un autre discours féministe, celui de la théologie "mujerista", telle qu'élaborée par Ada Maria Isasi-Diaz. Celle-ci réfléchit dans le contexte de la libération socio-politique, l'advenir-SUJET des femmes hispaniques aux U.S.A. Je fais l'hypothèse que malgré les problématiques différentes apparaîtront …
Colloque
La communication, qui porte sur l'édition d'enfance et de jeunesse chez Fides de 1940 à 1949, se propose de dégager principalement la contribution éditoriale de cet éditeur religieux à ses toutes premières heures d'activités qui commencent en fait en janvier 1941. Les années de guerre ayant créé un climat favorable à l'épanouissement d'une édition pour la jeunesse, Fides taille sa part du marché comme Variétés, Granger et d'autres. Faisant suite à un bref historique de la maison Fides, l'étude du catalogue jeunesse permet de déceler les principales caractéristiques de la production destinée à l'enfance et à la jeunesse. La conclusion …
Colloque
Depuis une quinzaine d'années, plusieurs théologies féministes sont nées aux États-Unis, révélant la diversité des expériences des femmes tant du point de vue religieux que du point de vue féministe. Alors que la théologie féministe "blanche" disait réfléchir la foi à partir des expériences des femmes, d'autres, comme les américaines noires et les femmes de culture latine, ont produit des théologies de la libération des femmes appropriées à leurs expériences : il s'agit de la "womanist theology" et de la "mujerista theology". À partir d'une étude comparative de ces théologies, j'identifierai d'abord de quelles expériences religieuses il s'agit et comment …
Colloque
Suite à la proclamation nietzschéenne de "la mort de Dieu", plusieurs théologies ont fait la critique du théisme. D'autres théologies ont fait de ce constat culturel un axiome théologique: Dorothee Sölle, théologienne allemande, fut l'une de ceux qui, durant les années 1960, remirent en évidence l'événement de la Croix comme lieu du discours sur Dieu (Barth, Moltmann, Jüngel). Il en ressortit une critique radicale de la représentation d'un Dieu tout-puissant, dominateur et patriarcal. Mais en même temps, l'expérience de la souffrance accompagnée d'indignation éthique et de solidarité concrète devient le lieu à partir duquel passer au crible le masochisme chrétien …
