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Colloque
Peut-on définir aujourd'hui ce qu'est le bien commun ? L'une des réponses possibles pourrait résider dans la volonté de fournir aux acteurs sociaux les moyens de s'ériger en sujets. Sujet de sa propre vie d'abord, mais aussi sujet politique à travers l'exercice de la citoyenneté. Une définition de l'éthique publique pourrait bien résider dans la rencontre d'institutions, de discours et de valeurs sociales voués à la défense du sujet en tant qu'être de liberté et de responsabilité. Mais cet objectif est confronté à deux menaces. La première est celle que représente le marché en tant qu'il risque de détruire l'idéal …
Colloque
La citoyenneté moderne fonde une éthique de l'existence sociale dans laquelle se conjugue un principe d'émancipation de l'acteur de ses pratiques en même temps qu'un principe d'autolimitation de cette dynamique émancipatoire rendue nécessaire pour la poursuite de l'intérêt collectif. Le problème fondamental - qui se trouve pour ainsi dire au cœur de la dynamique éthico-politique de la modernité - réside dans le fait que le mouvement d'émancipation que porte la citoyenneté est, dans son principe, potentiellement contradictoire avec le principe d'une autolimitation de l'élan émancipatoire. En effet, la citoyenneté, d'abord conçue comme attribut du sujet, s'est ensuite communiquée à des …
Colloque
La pluralité identitaire québécoise a débouché sur l'éclatement du sujet politique. Le débat portant sur le devenir politique du Québec cherche alors à réconcilier le projet souverainiste et ce sujet politique fragmenté dont chacune des composantes fonde maintenant sur le droit la légitimité de ses positions (les droits collectifs contre les droits individuels, la non-discrimination, la discrimination positive, le droit de demeurer canadien en cas de sécession, etc.). Ce constat, si tant est qu'il est juste, entraîne une conséquence d'importance majeure en ce qui touche le projet politique qui correspond à ces nouvelles modalités de production du sujet politique : …
Colloque
La société moderne, dans le cadre de modalités de régulation antérieures (libérale et providentialiste), était parvenue à élaborer un discours éthique capable de rallier les acteurs sociaux autour d'un projet. À l'inverse, le discours éthique néolibéral, incapable de profiler la représentation d'une société signifiante aux yeux de l'acteur, à peine à engendrer chez lui une éthique se donnant pour horizon la solidarité et la poursuite du bien commun. La demande d'éthique qui s'exprime aujourd'hui de toutes parts renvoie à cette crise en vertu de laquelle la représentation de ce qui lie l'acteur à la société ne pose plus cette relation …
Colloque
Deux grandes tendances semblent se dégager dans le foisonnement actuel des travaux portant plus ou moins directement sur la question de l'éthique sociale. À côté de la mouvance habermassienne et de l'éthique de la discussion, se profile un ensemble de tentatives posant en leur centre la question de la responsabilité dans une perspective plus proche de la morale kantienne. On a ainsi pu parler d'un "retour à Kant". Ces deux grandes tendances s'opposent en plusieurs points en particulier en ce qui concerne la question de la place et du statut du sujet dans la production éthico-politique du "vivre-ensemble". Dans cette …
Colloque
La représentation du lien social constitue la saisie par la société elle-même du principe de son unité. Depuis une vingtaine d'années, ce principe ne semble plus résider que dans la représentation néo-corporatiste du partenariat, lequel n'est pourtant que le versant de l'effectivité ou de l'opérationnalisation d'une pratique de collaboration. Nous analysons et comparons les dimensions du discours néo-corporatiste (partenarial) portant sur la représentation du lien social dans un corpus regroupant l'intégralité du verbatim des sommets socio-économiques québécois de 1977, 1982, de même que ceux de mars et d'octobre 1996. Nous cherchons à valider l'hypothèse d'une déliquescence de la représentation de …
