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Lancé au début du siècle par le projet de paix perpétuelle de l'abbé de Saint-Pierre le débat sur les notions corrélatives de paix et de guerre est l'un des plus chauds du 18e siècle. Le recentrement de la perspective sur l'idée de paix et l'unité conventionnelle de l'Europe qu'opère Kant en cette fin des Lumières bouleversée par la Révolution s'accompagne d'une interprétation surprenante par ses parti-pris des positions que Rousseau avait développées dans son examen des écrits de Saint-Pierre. Elle révèle plus profondément des divergences fondamentales entre les deux philosophes.
La continuité ontologique entre être physique et être moral de l'homme que postule le matérialisme des Lumières, et, plus largement, la continuité entre ordre de la nature et ordre de la culture, a partie liée avec la critique généralisée menée contre la morale chrétienne et la réflexion politique classique. Au centre de l'offensive, les thèses sur les passions et la nouveauté du rôle dynamique qu'elles jouent font office de tête de pont pour la «philosophie expérimentale» en même temps que celle-ci vise à établir les «principes naturels de la sociabilité, de la morale et de la politique». Cette transformation de …
En nous appuyant sur l'analyse comparée de la Déclaration de 1789, de celle de 1793 et de celle de 1795, nous examinerons les rapports entre théorie de la nation et théorie de la représentation ainsi que les étapes du processus qui ont fait travailler le concept révolutionnaire de nation en le liant à l'institution du citoyen.
Le clivage instruction-éducation dans les comités d'instruction publique sous la Révolution recoupe, dans la marche de la société révolutionnaire vers le but commun qui est le bonheur, la priorité accordée dans l'orientation de l'enseignement, soit au progrès de l'espèce humaine, en général, et de l'individu en particulier, par l'avancement des sciences et des connaissances (c'est la tendance Condorcet, soutenue, du côté politique par la Gironde) soit à la révolution morale et à la régénération de l'homme nouveau, par le progrès de la vertu qui est sauvegarde des lois, des principes et des valeurs démocratiques nouvelles (c'est la tendance Romme, soutenue, …
Le clivage instruction-éducation dans les comités d'instruction publique sous la Révolution recoupe, dans la marche de la société révolutionnaire vers le but commun qui est le bonheur, la priorité accordée dans l'orientation de l'enseignement, soit au progrès de l'espèce humaine, en général, et de l'individu en particulier, par l'avancement des sciences et des connaissances (c'est la tendance Condorcet, soutenue, du côté politique par la Gironde) soit à la révolution morale et à la régénération de l'homme nouveau, par le progrès de la vertu qui est sauvegarde des lois, des principes et des valeurs démocratiques nouvelles (c'est la tendance Romme, soutenue, …
Le clivage instruction-éducation dans les comités d'instruction publique sous la Révolution recoupe, dans la marche de la société révolutionnaire vers le but commun qui est le bonheur, la priorité accordée dans l'orientation de l'enseignement, soit au progrès de l'espèce humaine, en général, et de l'individu en particulier, par l'avancement des sciences et des connaissances (c'est la tendance Condorcet, soutenue, du côté politique par la Gironde) soit à la révolution morale et à la régénération de l'homme nouveau, par le progrès de la vertu qui est sauvegarde des lois, des principes et des valeurs démocratiques nouvelles (c'est la tendance Romme, soutenue, …