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Colloque
Une certaine théologie présente la conversion sous un mode de logique binaire : un sujet choisit de se conformer à une doctrine, de passer de 0 à 1. Ce qui occulte l'autre versant de la conversion, l'essentielle transgression du point de départ du sujet (le renoncement à une autre vision du monde ou au péché, par exemple). La production littéraire de Graham Greene complexifie le modèle : la conversion n'est pas un acte clos ou définitif; paradoxalement, c'est dans la transgression des valeurs religieuses que le héros découvre toute la dimension de la miséricorde. Nous proposerons de dégager une structure …
Colloque
Dès son origine québécoise, autour des années 60, alors qu'on parle plutôt d'études pastorales, la théologie pratique suppose au moins deux niveaux de pluralisme. La reconnaissance de différences chez les fidèles (e.g. des cas extrêmes et opposés: la possibilité de fidèles ou d'humains non-conformistes par rapport aux paramètres de la chrétienté vs la pluralité inscrite à l'intérieur même de l'individu selon ses stades de développement). Depuis cette époque, l'abandon d'un canon unique, la diversité des inscriptions idéologiques et par conséquent ecclésiologiques, la variété des types d'intervention et enfin, l'ouverture, plus ou moins intégrée, à la multidisciplinarité ont décuplé les cas …
Colloque
Un contexte problématique: absence de canon; éclatement des pratiques et difficulté de constituer des cohortes spécialisées; multiplication des référents (en sciences humaines et en théologie); diversité des profils politico-ecclésiologiques étudiants. Une proposition de solution: la praxéologie pastorale. Une approche andragogique qui, à partir d'un questionnaire-cadre, amène l'étudiant à considérer de façon critique une pratique de son choix. autour de quatre grands axes : l'observation ou la saisie de l'exercice concret comme du vécu et du milieu réels de la pratique; l'interprétation ou l'utilisation de référents (en sciences humaines ou en théologie qui permettent de faire un modèle de la problématique …
Colloque
Le problème de Dieu dans la vie et la pensée de Sartre: refus de la foi, abstention métaphysique. Pour lui, choisir ou refuser Dieu, c'est se choisir comme homme. Choisir Dieu c'est se réfier, renoncer à être, ce que tout homme, tout athée devrait être: une liberté créatrice. Coeur de l'athéisme sartrien: l'athéisme contemporain retombe sans s'en apercevoir dans les mécanismes d'aliénation du théisme.
