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La métaphysique dualiste de Descartes a légitimé l'idée du corps-objet. Toutefois, plusieurs grands penseurs du XVIIe siècle n'ont pas suivi Descartes dans sa demande de construction du corps-machine. Cet exposé considèrera l'oeuvre de quatre autres philosophes: Gassendi, Leibniz, Spinoza et Henry Moore, afin d'élaborer leurs idées concernant l'unité du corps et de l'âme, ainsi que leurs efforts pour redonner à l'homme la finalité de son propre corps.
Sous le naturalisme de la Renaissance, on peut percevoir plusieurs éléments provenant du stoïcisme antique, particulièrement chez certains philosophes naturalistes Italiens dont se sont beaucoup inspirés les Libertins de Paris du 17e siècle. L'un de ces derniers, le libre penseur Pierre Gassendi était à la fois anti-aristotélicien, anti-cartésien et matérialiste. On le dépeint souvent, à cause du matérialisme qu'il défendait, comme le successeur moderniste du Naturalisme de la Renaissance. Notre mémoire vise à mesurer les ruptures et les continuités métaphysiques tantôt explicites, tantôt implicites entre 1550 et 1650 en explorant les affrontements entre le naturalisme organique du 16e siècle et …