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Colloque
Dans Les origines du totalitarisme, Hannah Arendt notait que les transformations fulgurantes de l’État dans les années 1920 et 1930 avaient été précédées par la formation d’idéologies et, ensuite, par la constitution de mouvements. Elle soulignait aussi que les mouvements étaient le fruit d’alliances étonnantes entre des groupes sociaux traditionnellement opposés sur l’échiquier politique. Dans cette communication, nous nous pencherons sur un phénomène similaire, à l’œuvre dans le mouvement libertarien québécois. Nous nous pencherons sur ses deux ailes, la gauche (les libertariens moraux) et la droite (les libertariens économiques). Héritier des années 1960, ce mouvement vise à libérer l’individu, à …
Colloque
Il est d'usage au Québec d'interpréter les années 1930, à la suite de Everett C. Hughes, comme la rencontre de deux mondes : l'ancien et le moderne, le rural et l'urbain, l'agraire et l'industriel. En s'intéressant à la tradition politique canadienne, on découvre qu'à cette époque le Canada tout entier est déchiré entre deux visions du monde. Le règne de King, en particulier les années 1930, est un moment clé dans la mutation de la tradition politique canadienne. C'est le moment où le libéralisme classique cède résolument la place au libéralisme moderne. Pour faire de la lumière sur la conversion …
Colloque
L'idée que le Canada est une démocratie est d'invention récente. Jusqu'au milieu du XXe siècle, il était plutôt d'usage d'en parler comme d'une "monarchie constitutionnelle" ou encore d'un "régime de constitution mixte", se définissant comme un équilibre entre les éléments monarchique, aristocratique et démocratique. La grande difficulté à laquelle était confrontée les Pères fondateurs, en 1867, était de constituer l'élément aristocratique, puisque ce pays, contrairement à l'Angleterre, ne possédait pas une aristocratie héréditaire. Nous verrons, dans cette communication, comment la tradition politique canadienne a tenté de résoudre ce problème.
Colloque
À entendre la rumeur publique, on pourrait croire que le Québec tente depuis pas moins de trois siècles à faire reconnaître sa petite différence. Pourtant, avant l'acceptation indisputée (bien que récente) de cette "philosophie politique de reconnaissance" par les élites politiques québécoises et canadiennes, il existait une philosophie rivale. Cette dernière avait des accents proprement républicains, en ce qu'elle cherchait plutôt à augmenter l'espace de liberté politique. Nos élites n'ont jamais été si peu républicaines. Loin d'être limitée à un épisode isolé du XIXe siècle, l'idée républicaine a toujours eu des adeptes, au Canada français. L'oubli des contemporains tient à …
Colloque
Cette communication réinterprète la place de la critique du "clérico-nationalisme" dans la pensée des prophètes canadiens-français de la modernisation. Le rôle de cette critique dans la pensée antiduplessiste a déjà été démontré. Ce qui a été moins discuté, cependant, c'est l'influence de la pensée anglo-saxonne dans la critique du clérico-nationalisme et, en particulier, dans la fabrication du célèbre mythe de la priest-ridden Province. Il convient de distinguer deux moments distincts : d'abord, la formulation du mythe, qui survient à la fin du XIXe siècle; ensuite, la montée d'une critique du clérico-nationalisme, au nom de la démocratie, qui apparaît seulement durant …
