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Colloque
Partant d’une distinction établie à l’origine par Aristote, la poièsis, par la vertu du savoir-faire de la technè, définit les activités de l’artifice et de la réification d'un monde humain. La poièsis se distingue proprement de la praxis, du savoir-agir, dont la vertu du jugement prudenciel (phronesis) guide l’action des hommes et de leurs organisations politiques. Effacée par notre tradition, c’est cette distinction que cherche à repenser H. Arendt au profit d’une revalorisation de la praxis comme activité propre de la pluralité. Activités foncièrement distinctes, poièsis et praxis se recoupent pourtant dans la forme transcendante de la poièsis : l’œuvre …
Colloque
Nous pouvons définir la pensée de Lévinas comme une philosophie de la résistance à toute forme d'intégration à une totalité fixée. À l'encontre de l'ontologie classique qui conçoit le mouvement de l'être comme histoire et totalité, il oppose la guerre comme l'expérience pure de l'être pur. L'objet de notre communication sera de rapprocher cette définition de la paix comme " aptitude à la parole " à la notion, beaucoup plus explicite de la " parole propre " qui nous vient de la structure asymétrique de la responsabilité.
Colloque
Notre présentation portera dans un premier temps sur la problématique hégélienne de l'identité telle que développée dans La Phénoménologie de l'esprit. Cette mise en place nous permettra, dans un deuxième temps, d'examiner la dynamique identitaire, tel que développée dans la Philosophie du droit, dans le registre de l'opposition fondamentale, mais aussi le passage, entre la liberté subjective (inscrite dans la volonté du particulier) et la liberté objective concrétisée dans l'institution de l'État de droit.
Colloque
Dans l'introduction à The life of the mind, Hannah Arendt, guidée par la question du mal politique, s'interroge à savoir si l'activité de penser, cette habitude qu'a l'homme «d'examiner tout ce qui attire son attention sans préjuger du contenu spécifique ou des conséquences», fait partie des conditions «qui poussent l'homme à éviter le mal et même le conditionnent négativement à son égard». À même le privilège donné à l'activité de penser par la tradition philosophique, il s'agirait de comprendre la spéciosité de ses arguments. Ce privilège de la pensée, nous devons l'entendre dans l'étrange pouvoir qu'elle possède, plus que toute …
Colloque
Si l’ensemble de l’œuvre de Hannah Arendt pose inlassablement la question du rapport entre la pensée et l’action, c’est dans son dernier ouvrage, The life of mind, qu’est proposée une étude phénoménologique des activités de l’esprit. Un point de départ de cette enquête: les présupposés de la tradition philosophique moderne comme fallacieuses et l’affirmation d’une primauté du monde comme champ phénoménal de la pluralité. Cette pluralité, nous précise l’auteur, est moins du somme de diversités, qu’une multiplicité. La pluralité comme loi du phénomène est aussi la condition même de tout apparaître dans le monde. C’est par un mouvement d’apparaître, je …
