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Colloque
Au-delà de l’aliénation humaine nourrie par le mode de production prépondérant qu’est le capitalisme, l’entreprise de désaliénation du travail humain s’avère d’abord une entreprise de libération axée sur la mise en valeur de la fécondité naturelle du travail humain. Or cette fécondité retrouvée, comme force productive de chaque être humain et comme force sociale de l’humanité, ne s’avère possible que dans un régime économico-social de production sociale. Un tel régime suppose une société d’individus humains libres dont les interrelations constituent une société communautaire que Marx qualifie de communiste. Il s’agit d’une société dans laquelle les individus humains se libèrent et …
Colloque
Parmi les lieux communs qui foisonnent dans la multitude des interprétations de la pensée de Marx, il n'en est pas de plus tenaces ni de plus injustes que ceux qui concernent la religion. Une réinterprétation de la relation Marx-religion apparaît nécessaire. Deux marxologues importants, Lobkowicz et Wackenheim, viennent d'apporter leur contribution. Que faut-il en penser ?
Colloque
La faveur dont jouit l'idée d'aliénation pour exprimer le malaise de l'homme contemporain, nous invite à retrouver ses sources et son origine. A cette fin, il semble qu'on doive privilégier deux phénomènes particuliers de l'histoire intellectuelle: le retour à Marx et l'influence de la sociologie allemande, ce qui nous renvoie nécessairement au concept hégélien d'aliénation.
Colloque
Lorsqu'on reproche à la civilisation contemporaine d'être matérialiste, on sous-entend souvent qu'elle réalise fondamentalement une réduction de toutes les valeurs à la valeur économique. Dans la perspective d'une confrontation entre valeurs économiques et valeurs spirituelles, Louis Lavelle, dans son Traité des Valeurs, propose une conception des valeurs économiques dont l'intérêt philosophique ne peut être minimisé.
Colloque
Dans son livre L'Etre et le Travail, Jules Vuillemint nous propose une nouvelle doctrine de l'être, une nouvelle métaphysique qui se justifie par la possibilité de connaître l'être par la médiation de l'expérience. Or si toute l'expérience humaine se retrouve dans le travail, à l'origine de l'être il y a le travail. Au "Je pense, donc je suis" de Descartes, il faut substituer "Je travaille, donc je suis".
Colloque
Dans la marxologie contemporaine, l'intelligence du Capital est en particulier subordonnée à la compréhension des Manuscrits économico-philosophiques composés par Marx à Paris en 1844. Il s'agit ici d'exposer sommairement la conception marxienne du travail aliéné telle qu'elle se trouve dans la dernière partie du premier de ces manuscrits publiés pour la première fois en 1932 dans l'édition Mega. Ce texte y figure en I, 3, pp. 81-94.
Colloque
Dans la perspective d'une dissociation nécessaire de la pensée de Hegel de celle de Marx, cette communication vise à mettre en lumière la signification du travail chez Hegel en utilisant les concepts-charnières aliénation et objectivation pour l'étude des textes pertinents de la Phénoménologie de l'Esprit, de la Science de la Logique, de l'Encyclopédie des Sciences philosophiques et des Principes de la Philosophie du droit.
