Veuillez choisir le dossier dans lequel vous souhaitez ajouter ce contenu :
Filtrer les résultats
Colloque
L'utilité publique est un bien, et un bien qui, par rapport au bien honnête, a raison de moyen. A partir de cette définition, on réservera le nom d'utilité publique à un ensemble de moyens ou de services organisés, destiné à procurer au public des avantages qui concourent à son bien-être, qui favorisent sa prospérité spirituelle et matérielle, qui consolident son sentiment de paix et de bonheur. Il arrive cependant que l'expression d'utilité publique revête une autre signification. Elle désigne alors l'adaptation, par la technique du droit, à un groupe historique donné, du complexe des valeurs dont résulte le bien commun …
Colloque
D'après un certain nombre d'auteurs, ces rapports sont inexistants. Les raisons invoquées sont que cette discipline est personnelle, qu'elle est spéculative, qu'elle est immanente, qu'elle nous met en rapport avec les réalités ontologiques. Elle ne comporterait donc aucune relation avec la société et le bien commun. Après avoir étudié chacun de ces points, on fera voir que la sagesse est incluse dans le bien commun à double titre: 1° à titre d'idéal; 2° à titre de partie intégrante.
Colloque
Du point de vue de l'intérêt, l'ouvrage de M. Brice Parain intitulé: "Recherche sur la nature et les fonctions du langage", NRF, Paris 1942, réussit à retenir l'attention du lecteur. Cependant, du point de vue de la facture, il contient trop d'éléments disparates et sans rapports visibles avec l'objet de la recherche. Le lecteur s'interroge sur l'issue des développements, et cela non sans raison. Comme apport à la solution du problème, il est décevant. Les principes invoqués sont d'une validité douteuse.
Colloque
La notion de propriété a été transportée de l'ordre physique à celui de la métaphysique. Elle y désigne un caractère non seulement inséparable, mais qui se réciproque avec la réalité caractérisée. Ces caractères de l'être sont au nombre de quatre : unité, vérité, bonté et beauté. Leurs extension est la même que celle de l'être, bien qu'elle soit régie par des lois qui varient d'un cas à l'autre. La fonction des propriétés de l'être est celle-là même de toute propriété. Elle consiste à le mieux faire connaître. L'étude des propriétés de l'être n'est pas un corrolaire à celle de l'être, …
Colloque
Le Dominium altum n’est pas une forme imparfaite du Dominium, mais une forme parfaite. Ce qui va à l’encontre des prétentions de l’individualisme et du libéralisme. Il porte directement sur les personnes et, par l’intermédiaire de celles-ci, sur les biens spirituels et matériels. Les théologiens qui le qualifient de Dominium improprie dictum sont dans l’erreur: ils cèdent aux tendances contemporaines.
Colloque
Plusieurs opinions ont été émises à ce sujet. Les uns ont ignoré les fondements métaphysiques de la morale; les autres ont exigé de tels postulats qu'il n'y aurait que les théologiens et les métaphysiciens à pouvoir s'engager avec bonheur dans la spéculation morale. Distinguant entre postulats éloignés, postulats ad melius esse, postulats immédiats et rigoureusement nécessaires, l'auteur de la communication s'attache à démontrer que les postulats indispensables à la spéculation morale sont impliqués dans l'objet même de cette discipline.
