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Colloque
Ces dernières années, en philosophie féministe, on a contesté la notion du ‘sujet femme’ comme le résultat et la cause de l’exclusion qui perpétuait le système de genre. En discutant Luce Irigaray et Judith Butler, je montrerai que la référence à la binarité n’exclut pas nécessairement la multiplicité d’identités. On pourrait même penser qu’elle les inclut dans une relation organique. La subjectivité politique est toujours nécessaire aujourd’hui pour défendre les intérêts des femmes.
Colloque
La société québécoise a connu ces 50 dernières années des changements importants en ce qui concerne les relations entre les sexes. On peut penser que ces changements ne conduisent pas à l'institution de modèles identitaires rigides et définis d'avance, permettant ainsi l'expression d'une plus grande variété d'identités sexuelles. Si les notions de femme et d'homme continuent de jouer un rôle important dans la définition personnelle de beaucoup d'individus, la manière de se constituer en homme et en femme semble impliquer aujourd'hui un projet réflexif, un questionnement sur soi (Anthony Giddens). Toutefois, la société de consommation nous encourage malgré tout à …
Colloque
Cette communication traite de la question de la relation entre la vérité, la liberté et l’identité dans la pensée de Michel Foucault et Charles Taylor. Dans son article Foucault on Freedom and Truth , Charles Taylor remet en question la possibilité chez Foucault, d’une pensée cohérente sur la libération sexuelle, dans le cadre de l’hypothèse répressive. Selon Taylor, la pensée de Foucault, qui refuserait toute notion de vérité définitive, ne pourrait sans contredit élaborer une idée de l’identité qui reposerait sur la libération face au non-vrai répressif, sans supposer l’existence d’une vérité ou d’une authenticité identitaire à reconnaître. Une réponse …
Colloque
La critique foucaldienne de l’hypothèse répressive remet en question l’idée d’une possible libération par la vérité. La libération par le discours, notamment sous la forme confessionnelle, ne serait qu’un masque du pouvoir et du dispositif savant de la sexualité. Comme dans le cas du panoptisme, le pouvoir se situerait du côté de celui qui observe et qui se tait. Pourtant, le Gouvernement de soi et des autres ouvre la voie à la pensée d’une forme libératrice de véridiction : la parrêsia. Cette communication tentera de montrer ce qui distingue le discours confessionnel de celui de la parrêsia dans le rapport …
Colloque
Foucault pense que l’identité subjective est construite dans les entrelacements du savoir et des relations de pouvoir. L’identité homosexuelle relèverait ainsi d’une scientia sexualis qui, depuis le XIXe siècle, opère une spécification individuelle qui repose sur des pratiques sexuelles. Certains diront que la notion de sujet historiquement construit laisse peu de place pour penser la soustraction de l’individu à l’assujettissement déterminant. Cependant, dans le dernier Foucault, apparaît la possibilité d’une élaboration de soi à travers un projet esthétique libérateur. Cette communication tente de réconcilier ces deux courants en réfléchissant sur les limites de l’identité sexuelle et sur ses possibilités dialogiques.
