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Colloque
La crise de la modernité est une thématique récurrente au sein des sciences humaines. Une des raisons du succès de Latour tient peut-être à ce qu'il en a réécrit les coordonnées. A une époque où les théories critiques de la modernité cherchaient à en montrer l'épuisement, les contradictions… assumaient le post-moderne, ou encore procédaient à la déconstruction de ses acquis, Bruno Latour affirmait que nous n'avons jamais été modernes.L'exposé cherchera à saisir ce que pour Latour « modernité » signifie, en particulier sous l'angle « anthropologique » qu'il revendique encore dans le sous-titre de l'Enquête sur les modes d'existence. L'approche …
Colloque
L'évolution de nos coordonnées anthropologiques, le passage d' une "anthropologie disjonctive à une anthropologie conjonctive", considérant les êtres à la fois et toujours comme fragiles et vulnérables, mais aussi capables et résilients, modifie en profondeur les conditions du travail social. D'un côté, la reconnaissance de la vulnérabilité conduit à développer des attitudes bienveillantes que thématisent les éthiques du care; de l'autre, la reconnaissance de la résilience incite au contraire à faire pression sur les usagers pour qu'ils se prennent en main, qu'ils s'activent… Cette ambivalence anthropologique génère structurellement dans la relation de travail social une ambivalence éthique entre care et …
Colloque
Au sein de la sociologie française, la référence au « pragmatisme » a opéré un retour en force durant les années 90 du siècle dernier. Dans un premier temps, identifiable aux travaux de Boltanski et Thévenot, il s’agissait de prendre distance par rapport aux sociologies structuralistes, en particulier celles d’inspiration bourdieusienne, qui occupaient à ce moment le devant de la scène. Plusieurs dimensions épistémologiques permettaient d’identifier ce qui alors caractérisait ce qui allait bientôt s’appeler le « tournant pragmatique ». Une conception de l’acteur lui reconnaissant compétences et capacités, la prise au sérieux de ses engagements normatifs, la reconnaissance de …
Colloque
Comment saisir la responsabilité ? Est-ce l’illusion que nous décrivent les sociologies de la déconstruction, le symptôme de la grande maladie de l’Occident dont Nietzsche a fait la généalogie, ou encore le présupposé incontournable de la communication qu’ont explicité Apel et Habermas… ? L’approche proposée ici s’appuiera sur la théorie ternaire du signe proposée par Peirce ainsi que sur la théorisation des actes de langage issue du second Wittgenstein, la responsabilité y étant envisagée comme un interprétant (Peirce) de « ce qui arrive » (Wittgenstein). L’exposé entendra montrer que l’entrée par les théories du signe de Peirce nous permettent à …
Colloque
On ne compte plus aujourd’hui, au sein de l’action publique, les dispositifs qui entendent prendre en charge des questions que le mot «subjectivité» traduit avec le plus de netteté. Activation des politiques sociales et réorientation du travail social vers des objectifs de motivation, de reprise en main de soi ; recours accru aux lectures en termes d’autonomie ; responsabilisation des acteurs et notamment des bénéficiaires de l’aide sociale ; prise en compte des souffrances, des fragilités et des vulnérabilités; etc. Comment analyser cette «mise en politique» de la subjectivité aujourd’hui ? Comment étudier ces discours, ces gestes, ces dispositifs mais …
Colloque
L’évolution institutionnelle de la Belgique a conduit à situer les matières culturelles au sein des compétences des « communautés ». En plus d’un gouvernement fédéral et de gouvernements communautaires, la Belgique compte également trois régions, flamande, wallonne et bruxelloise. Dans ce labyrinthe institutionnel, Bruxelles, capitale de l’Europe, apparaît comme une région ne disposant donc pas de compétences culturelles. Dans un contexte où l’économie se trouve de plus en plus liée à la culture et où la constitution d’un imaginaire urbain nécessite à l’évidence le dépassement des clivages linguistiques… la situation de Bruxelles est éminemment singulière et difficile. Les tensions et …
Colloque
Jean-Louis Genard est le conférencier invité par l'Acfas pour contribuer de manière significative à la clarification du contexte et des enjeux soulevés par la problématique de ce colloque. Philosophe et docteur en sociologie (Université Libre de Bruxelles), il est, actuellement, professeur de sociologie à l'Institut supérieur d'architecture « La Cambre » dont il est également le directeur, professeur de sociologie de l'administration à l'Université libre de Bruxelles, et professeur de sociologie générale aux Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles. Il a publié « Sociologie de l'éthique » (Harmattan, 1992), « La grammaire de la responsabilité » (Cerf, 1999), « Les dérèglementations …
