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Je propose pour cet atelier une méditation parole/images d’une trentaine de minutes, qui se veut une performance d’orientation géographique et existentielle construite à partir des principes d’idiotie et de contiguïté. Il s’agira (1) d’illustrer de quelle façon, par quels chemins le singulier est de l’ordre de impersonnel, (2) d’étayer une pensée des restes comme forme d’appréhension critique du présent et (3) de cataloguer quelques paradigmes de l’habitation postcoloniale dans le nord-est de l’Amérique.
Dans la mesure même où l’histoire du Nouveau monde a été – et continue d’être – le théâtre d’une prise en charge politique, juridique et médicale du corps autochtone (Brody 2005; Sioui 1989), celui-ci s’est constitué à la fois comme l’enjeu d’une lutte nomologique (le corps autochtone est un espace à nommer) et comme locus de la résistance culturelle autochtone (le corps comme siège de la souveraineté culturelle). Les enjeux sous-jacents aux entreprises récentes visant la reconnaissance de la pratique de la médecine traditionnelle autochtone ont permis de révéler à la fois le langage dans lequel se réalise la prise …