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La prise en compte de la diversité religieuse à l’école publique pose des défis de taille dans le contexte québécois comme en témoignent diverses études réalisées depuis les dernières années (Fleury, 2007; Mc Andrew, 2001), mais d’autres lieux de tension entre religions et éducation demeurent pourtant dans l’angle mort des recherches. Il en va ainsi des écoles « ethnoreligieuses » (juives, musulmanes, etc.) qui ont certes fait souvent les manchettes, mais rarement dans le cadre d’analyses sérieuses. Les uns évoquent en effet les risques d’endoctrinement dans ces écoles et redoutent leur potentiel de « balkanisation » sociale (Macedo, 2000) tandis …
Dans cette présentation, je partagerai les résultats de mon expérience à titre d’enseignante du nouveau programme scolaire d’éthique et culture religieuse. J’ai en effet eu l’opportunité d’enseigner ce cours lors de sa première année d’implantation, de septembre 2008 à juin 2009, en 4e secondaire, au Collège Regina Assumpta, un établissement d’enseignement privé catholique de Montréal. Je me suis vite aperçue que ce cours posait des défis inédits aux novices comme aux anciens enseignants du cours d’enseignement religieux ou moral parce qu’il forçait tous les enseignants, même plus expérimentés, à sortir de leur zone de confort. J'aimerais donc partager certains « …
Depuis les années 1990, la place dévolue à la religion dans l’enseignement a fait l’objet de nombreux débats publics et s’est retrouvée au centre de plusieurs bouleversements légaux et politiques (Milot, 2002; Ouellet, 2005; Lebuis, 2006). Le nouveau programme d’éthique et culture religieuse, qui remplacera à compter de 2008 les enseignements confessionnels dans les écoles du Québec, laisse voir l’ampleur du changement paradigmatique qui est entrain de s’opérer. Celui-ci s’inscrit résolument dans une perspective civique puisqu’il vise à développer la reconnaissance de l’autre et la poursuite du bien commun (MELS, 2007). Dans cette communication, nous présenterons les résultats préliminaires de …