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Colloque
Vecteur de distinction entre les catégories sociales, raciales et genrées, le vêtement participe à la construction des identités puisque c'est à travers lui que nous livrons au regard d'autrui une image prédéfinie de nous-mêmes en fonction des codes relatifs à la société à laquelle nous appartenons. Dès que nous décidons de porter une jupe ou un pantalon, cette construction vestimentaire en deux polarités imprègne à même les corps des individus les marques culturelles de la répartition binaire des genres. Puisque braver les codes vestimentaires n'est plus de nos jours du domaine de l'interdit, lorsque les femmes de la Slut Walk …
Communication
Depuis les premiers tatouages des guerriers Maori de Polynésie jusqu’aux modifications chirurgicales actuelles, le corps humain ne cesse de s’offrir comme une surface inscriptible sur laquelle chaque civilisation vient apposer sa marque. Loin de l’accessoire ludique, le vêtement est un ''marqueur civilisationnel'' symptomatique de notre assignation à une classe sociale, une ethnie particulière, et un genre prédéterminé. Il instaure la possibilité pour le sujet de se façonner en fonction d'un « schéma » imaginaire qu'il se construit de lui-même, et devient cet « autre moi » qui structure notre autoreprésentation. Ainsi, nous postulons des mises en scène identitaires de la …
Colloque
Communication
Depuis la métamorphose de Marcel Duchamp en Rrose Sélavy en 1921, bon nombre d’artistes masculins ont usé du travestissement dans leurs œuvres. Cependant, certaines artistes femmes travesties en homme, depuis Claude Cahun ou plus récemment Gillian Wearing, sont encore malheureusement trop peu connues du grand public. Ainsi, je me propose d’étudier le travestissement dans l’art contemporain, en mêlant dans mon corpus d’œuvres d’art des artistes masculins aussi bien que féminins, afin de démontrer comment la fluidité de l’identité du sujet se traduit à travers le travestissement, autour d’une conception de l’artiste comme « sujet nomade », au-delà d’une réification des …
