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Colloque
De tous les personnages que Cicéron qualifie de sapientes, Caton et Lélius retiennent davantage son attention et leur nombre de fois qu'il fait mention de leur "sagesse" est par l'intérêt qu'il prend à en préciser les fondements. Si l'on compare les textes où Cicéron explique en quoi consiste la sagesse de ces deux personnages, on se trouve en face d'une double interprétation : l'une, de pure tradition romaine, voit dans la sapientia l'habilité pratique dont on fait preuve dans la vie publique et politique; l'autre, d'inspiration grecque, y voit la culture, l'intérêt philosophique et la sagesse morale. La première interprétation …
