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Colloque
L'histoire de la philosophie est «une leçon de scepticisme » disait Paul Ricœur dans la foulée de Kant. Face à la concurrence des idées, à la contradiction des systèmes et aux chocs des vérités, le philosophe est aujourd'hui placé devant une alternative malheureuse: soit il se réfugie dans une attitude historienne, abandonnant la tâche de découvrir la vérité sur les choses au profit d'un défrichement des vérités multiples, imperméables les unes aux autres, soit il adopte une posture scientiste axée sur le progrès de la connaissance, au risque de demeurer complètement aveugle au génie de ses prédécesseurs ou de se …
Colloque
Si Gadamer n'a jamais cessé de prendre en considération la critique radicale que Heidegger a adressée à la métaphysique occidentale, il a néanmoins toujours désavoué l'absoluité de cette critique, surtout en ce qui concernait Platon. Alors que Heidegger retrouvait dans la « doctrine de la vérité de Platon » le seuil de la pensée métaphysique, conduisant à l'oubli de la question de l'être, Gadamer a presque constamment reconnu en Platon un allié philosophique, autant lorsqu'il était question pour son herméneutique de faire valoir la nature dialogique de la compréhension, que de révéler la portée ontologique du langage. Ce qui ne …
Colloque
Temps et Récit de Paul Ricœur met au jour la dimension critique de notre présent, lequel se trouverait déchiré entre un passé dont il ne se sait plus l'héritier et un avenir à faire qui ne lui inspirerait plus aucune action concrète. Plutôt optimiste, Ricœur formule une piste de solution, qui consiste à réorienter l'espoir de notre avenir autour de possibilités inaccomplies de notre passé.
Colloque
Pour le Husserl des Idées directrices pour une phénoménologie (1913), il n'est pas question de se demander de quelle façon la philosophie peut transformer le monde. La philosophie, en tant que phénoménologie transcendantale, se définit d'emblée comme modification du monde, en tant qu'elle renverse le rapport de priorité ontologique entre le monde et la conscience. Dans la fameuse réduction phénoménologique, le monde apparaît dès lors comme constitué au sein de la conscience, relatif à ses propres opérations. Qui plus est, c'est la transcendance même du monde qui devient le produit de la subjectivité transcendantale. C'est précisément de cette modification ontologique …
