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Colloque
La modernité triomphante croyait bien avoir enfin «réglé son compte» au rituel, ce type même de comportement aussi inutile qu’étouffant, aussi formaliste qu’hypocrite, hérité d’une époque révolue de l’histoire humaine, avant la victoire de la Raison, de la Science et du Progrès — en majuscules dans le texte, cela va sans dire. Or voici que les hommes et les femmes de ce millénaire balbutiant semblent redécouvrir, enthousiasmés, les paroles du Renard au Petit Prince — pourtant bien raillées par les ultimes décennies du 20[SUP e] siècle : un rituel? Mais c’est simplement ce qui fait qu’une heure est différente des …
Colloque
Ce colloque vise un double objectif: explorer et débattre critiquement, de manière théorique et méthodologique, la fécondité de la notion de postmodernité appliquée à l’étude du phénomène religieux contemporain; ou, en d’autres termes, voir dans quelle mesure l’économie contemporaine de la religion se trouve affectée par les hypothétiques ruptures de la postmodernité; illustrer de manière plus empirique, à travers la mise en oeuvre d’une grille d’analyse postmoderniste, un certain nombre de manifestations postmodernes du religieux dans la culture.
Colloque
Pour triomphant qu’il soit, suggère l’argumentaire du projet de colloque, le règne de la technique laisse subsister une zone apparemment irréductible à celle-ci, mais dont les dénominations fluctuantes (...) ne laissent pas toutefois de trahir la difficulté que l’on éprouve aujourd’hui à concevoir l’autre de la technique. L’une des difficultés de l’entreprise pourrait bien tenir à un assez vertigineux paradoxe liée à l’histoire de la technique elle-même. On peut en tout cas se demander si, pour emprunter le terme à Hegel tout en évoquant Rimbaud, la suprême «ruse» de la technique n’aurait pas justement consisté à devenir, à travers les …
Colloque
Notre étude vise à montrer l'existence d'une dimension religieuse à l'intérieur d'une production artistique, plus particulièrement celle de la série de bandes dessinées « Philémon » du dessinateur et scénariste Fred. Cette dimension religieuse se manifeste dans les représentations du sacré sous la forme de mythes, de rites et de symboles. La lecture religologique propose - la lecture religologique aujourd'hui la culture en général, dans le mesure où celle-ci est parcourue d'un dynamisme sacré - s'applique, d'une part, sur les différentes conceptions issues des sciences des religions et plus spécifiquement à la théorie de Roger Caillois (e.g., L'homme et le …
Colloque
En 1979, la première publication gaie d'envergure, au Québec, choisit pour nom: Le Berdache, de ce vieux terme français d'abord utilisé par les explorateurs du 17e siècle puis par l'anthropologie pour désigner certains "personnages" importants de la plupart des cultures nord-amérindiennes avant la colonisation blanche, incarnant une forme institutionnalisée de transvestisme et/ou d'homosexualité. Ce faisant, Le Berdache proposait en somme le berdache amérindien comme "modèle" d'intégration sociale de l'homosexualité. Peu exploité par le mouvement gai lui-même, ce "rapprochement" met néanmoins sur la piste d'une certaine anthropologie de l'imaginaire. Ainsi, par exemple, et à la suite de quelques travaux existants, il …
Colloque
Peu de champs de l'existence humaine échappent à l'impact de l'avènement et de la diffusion des "nouvelles technologies" (informatique, robotique, télématique, biotechnologies, etc.). Se trouvent, ainsi, significativement affectés: 1) les pratiques et institutions "religieuses" inscrites dans la culture; 2) tout le domaine éthique et axiologique - des "valeurs" (ou "éthos", en termes weberiens); 3) plus largement encore, cet univers des représentations et significations symboliques qu'un penseur considère volontiers comme sacrées et qui fondent tout à la fois la définition de son identité, la perdurance complexe de son être-ensemble et la dynamique de son vouloir-vivre collectif. A cet égard, et sur …
