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Colloque
La formation médicale se fonde sur la théorie et la technique dans un souci de performance. L’une des conséquences est le grand malaise chez les médecins pour aborder les questions existentielles avec leurs patients. Pourtant, notre expérience dans les ateliers d’éthique démontre une grande ouverture aux questions existentielles. La fréquentation des arts peut devenir un levier important pour l’humanisation des soins. La reconnaissance des questions existentielles et de leur écoute sont deux compétences à développer.
Colloque
La recherche en santé mentale n’est pas à l’abri d’injustices épistémiques dans la mesure où la formulation d’hypothèses et la construction d’arguments peuvent se fonder sur un discrédit épistémologique de la narration des sujets interrogés. Ce qui est exprimé par les participants à la recherche est jugé comme étant insignifiant et sans valeur. Autant le chercheur que le participant à la recherche deviennent victimes de points aveugles. Pour surmonter cette difficulté, je propose une démarche herméneutique qui consiste à rendre explicite nos présupposés afin de mieux écouter et entendre ce qui s’exprime chez les participants à la recherche. Dans un …
Colloque
L’histoire de la philosophie est une histoire d’appropriation. Un philosophe qui s’appuie sur la pensée d’un autre penseur; Cicéron qui s’approprie la pensée grecque; le monde arabe qui s’approprie la pensée, principalement, d’Aristote; et la Renaissance qui redécouvre la pensée gréco-romaine. À chaque occasion, cette appropriation a permis de sauver un univers culturel de l’oubli. Cela nous amène à nous demander ce qu’est une appropriation authentique et la place du dialogue pour sa réalisation? En contrepartie, nous nous interrogerons sur ce qu’est une appropriation inauthentique, qui se caractériserait par la violence, le vol et l’injustice. La pensée de Gadamer nous …
Colloque
Il existe des êtres humains aux prises avec des difficultés de vie qui diminuent l’existence humaine à sa plus simple expression : des êtres vivants qui n’entretiennent aucun rapport avec l’expérience du vivre, ce qui procure, à l’instar de Benjamin, des vies pauvres en expérience. Ne reste que l’usage des corps : manger, se divertir et dormir en étant en phase avec le monde ambiant. Foucault a montré comment le pouvoir psychiatrique a exercé une emprise sur des sujets psychiatriques. Avec le naturalisme qui imprègne les sciences cognitives et les neurosciences, nous assistons à une réduction de l’être humain à …
Colloque
Depuis l'après-guerre, le respect du principe de l'autonomie a supplanté le principe de la bienfaisance dans la pratique médicale. Il n'est plus possible d'offrir des soins sans obtenir un consentement libre et éclairé de la part des patients. C'est dans ce cadre que le médecin transmettra l'information au patient de la manière la plus objective possible. Cependant, le médecin est toujours mû par le désir d'assurer le meilleur bien-être possible pour ses patients. Sauf que ce que chacun entend comme étant le meilleur pour soi n'est pas toujours bien partagé. Il existe des désaccords sur ce qui pourrait permettre le …
Colloque
Consentir à une recherche pour des personnes aux prises avec une maladie mentale ne va pas de soi. Selon une approche phénoménologique de la dépression et de la schizophrénie, on observe chez ces personnes une difficulté dans les relations interpersonnelles et une difficulté à se projeter dans le temps. Les personnes malades se sentent séparées des autres personnes et leur monde est appauvri. Elles se sentent vulnérables. Elles ne voient pas l'intérêt de participer à une recherche qui concerne les autres dans un futur inaccessible. Sans compter la peur d'être un cobaye, d'être abuser, d'être manipuler. Le chercheur est confronté …
Colloque
L'intérêt pour les compétences s'est développé principalement dans le monde de l'éducation qui s'appuie sur la psychologie cognitive, les sciences cognitives, la théorie fonctionnaliste de l'esprit, le moniste matérialiste, le positivisme, et enfin le nominalisme. L'idée consiste à enseigner ce qu'on peut évaluer. Et on évalue ce qu'on peut observer. Enfin, on évalue bien ce que l'on a produit soi-même. La difficulté consiste à déterminer à l'avance comment les personnes doivent réagir. On s'attend à ceci et à cela selon la situation. On peut le prévoir. Le savoir éthique n'est plus de type réflexif, mais de type opératoire. Pourtant, l'éthique …
Colloque
Sous la forme d'un récit, je montrerai comment, tout au long de la maladie de mon père (maladie d'Alzheimer) jusqu'à son décès et ses funérailles, se sont posés différents enjeux éthiques, de souffrances et de sens pour chacun des membres de la famille selon leur propre histoire de vie. Des premiers signes alarmants jusqu'à la fin de vie, ce récit mettra en évidence comment tous ces petits événements de vie, souvent perturbateurs, viennent chambouler notre manière de comprendre ce que nous sommes comme être humain et le sens que nous accordons à l'existence. Prendre soin d'un malade, d'un proche alors …
Colloque
L'un des motifs central de l'éthique est de prendre soin : nous devons prendre soin de notre corps, c'est-à-dire le protéger, le soigner, le nourrir et le faire grandir. Je montrerai que le toucher, entendu comme une caresse, soigne, nourrit et fait grandir le corps, et par conséquent le sujet. Kant l'a affirmé, l'être humain a le devoir envers lui-même de porter une « attention durable à l'animal en l'homme ». De son côté, Nietzsche a bien montré que le corps marque l'altérité de la conscience et qu'il s'agit de libérer cet autre au cœur de la conscience afin de …
