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Colloque
Selon Hannah Arendt, la vérité de l'être humain se trouve dans la visibilité, dans son apparition dans un monde commun. Certes, elle identifie dans la condition humaine plusieurs lieux de secret. Il y a la dimension secrète de la vie privée. Il y a l'existence secrète à laquelle la tyrannie condamne le tyran et surtout ses sujets. Et il y a aussi le secret dans lequel doit se retirer l'être humain en quête de bonté. Mais plus fondamentalement, on trouve dans ses écrits des indications qui pointent vers une dimension secrète qui est inhérente à la construction et à la …
Colloque
Habermas a développé une théorie de l'identité sociale qui reconnaît, même au stade post-conventionnel de la compréhension de soi, à des éléments de nature identitaire, un rôle de fondation à l'égard de l'identité personnelle. Mais il s'agit d'une identité fluide et non de quoi consiste dans la possibilité de ne pas participer des processus de communication qui sont en même temps des processus de formation de l'identité. Ces processus ne vont pas de référence à des représentations et la place de l'itérubation dans le monde en est un processus concret. Mais ces référents ne sont pas les éléments déterminants de …
Colloque
Frege signale fréquemment qu'une présupposition est liée à l'emploi des noms, ceux-ci sont présupposés avoir une référence. Il soumet son langage formel à des règles excluant la formation de noms dépourvus de référence, auxquels il en serait indûment présupposé. Il veut ainsi maintenir une application illimitée du principe de tiers-exclu. Le même souci a inspiré d'autres procédures. Ainsi chez Quine l'élimination des termes singuliers. A partir des formules de Quine, on peut traduire rigoureusement la présupposition. Intérêt de la présupposition pour l'analyse: même une stricte analyse du dit doit compter avec une dualité d'attitudes: dire et présupposer.
