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Colloque
Malgré toutes les initiatives mises en place pour promouvoir et augmenter la place des femmes en sciences, certains domaines scientifiques demeurent des chasses gardées masculines, résistantes à l’influence féministe qui depuis des décennies œuvre à corriger les biais sexistes de notre culture et notre société.J’ai mené pour l'Institut de recherches et d'études féministes (IREF) une enquête sur les obstacles à la venue et au maintien des femmes en sciences. Autant dans la littérature spécialisée qu’en sondant des étudiantes aux cycles supérieurs à la Faculté des sciences de l'UQAM, j’ai pu constater qu’il restait plusieurs obstacles à leur épanouissement en sciences …
Communication
Dans la suite d’une démarche auto-ethnographique et de l’étude d’une décennie (2005 – 2015) de lutte et d’action féministes menées par des étudiantes dans un département de philosophie à Montréal, j’ai voulu pousser plus loin l’analyse d’un aspect de la résistance au mouvement porté par ces actions : celle opérée par les femmes elles-mêmes et la récupération par la hiérarchie de ces actions et de cette lutte lorsqu’elles ont du succès.À la lumière de l’œuvre d’Andrea Dworkin, Les femmes de droite, on découvre des correspondances entre le comportement de certaines femmes en philosophie et le portrait des « femmes de …
Communication
En marge d’une recherche sur la parité aux études graduées en sciences, menée par l’IREF pour la Faculté des sciences à l’UQAM, j’ai eu l’occasion de faire une revue de littérature grand public et spécialisée où on discute de l’importance d’ouvrir les domaines de carrières non-traditionnels aux femmes comme aux hommes. Ce faisant j’ai constaté un contraste entre les discours portant sur les femmes en STIM et ceux sur les hommes en sciences de l’éducation, ainsi que les discours qui leurs sont respectivement adressés.Dans une perspective d’ADS/G, j’ai procédé à une étude sémiologique comparative de ces discours pour explorer ce …
Communication
La forme catégorique impose une structure d'appréhension du monde qui ne rend pas compte du caractère flou et continu de l’expérience humaine – p.ex. les dimensions d'affect ou d'identité, la culture ou la signification. En posant la catégorie comme heuristique sémiotique et la catégorisation comme processus d’acculturation, j'ai adopté une perspective socio-sémiotique pour (dé/re)composer la catégorie. Je présenterai les éléments qui ont contribué à ma composition d’un modèle flouifié de la catégori(e/sation) humaine, en quoi ils sont pertinents et comment ils sont compatibles. La catégorie classique a été déconstruite, ses propriétés formelles réinterprétées en terme de logique floue. J'ai renommé …
Communication
En 2005, Alexandre Baril soulevait la question de la sous-représentation des femmes en philosophie. En 2015, Marianne DiCroce trace un portrait de la situation qui indique que peu de choses ont changé. Cette décennie fut cependant marquée par plusieurs prises de conscience et initiatives : qu'est-ce qui retarde l'évolution des choses ? Le collectif Salon femmes et philosophie obtient en 2013 une subvention du SÉTUE pour tracer un portrait de la situation des femmes en philosophie au Québec, et à l’UQÀM en particulier. Le collectif a depuis approfondi son étude des obstacles à la venue des femmes en philosophie et …
Communication
En 2005, Alexandre Baril soulevait la question de la sous-représentation des femmes en philosophie. En 2015, Marianne DiCroce trace un portrait de la situation qui indique que peu de choses ont changé. Cette décennie fut cependant marquée par plusieurs prises de conscience et initiatives : qu'est-ce qui retarde l'évolution des choses ? Le collectif Salon femmes et philosophie obtient en 2013 une subvention du SÉTUE pour tracer un portrait de la situation des femmes en philosophie au Québec, et à l’UQÀM en particulier. Le collectif a depuis approfondi son étude des obstacles à la venue des femmes en philosophie et …
Colloque
En octobre 2011, des étudiantes interuniversitaires ont formé un groupe affinitaire dont les rencontres, les Salons femmes et philosophie, ont été l'occasion de mises en commun de connaissances et d'expériences de l'inusité d'être femmes, ou de vivre toute altérité, en philosophie. Les participantes et membres ont en majorité été des étudiantes de cycles supérieurs. À elles se sont jointes d'actuelles et d'anciennes professeures et étudiantes de philosophie, des personnes provenant d'autres facultés ou disciplines et ayant la philosophie dans leur parcours, apportant des perspectives critiques et des éclairages nourris de leur situation interdisciplinaire. Dès l'origine, le Salon opère selon des …
Communication
En contraste avec la catégorisation conceptuelle, qui constitue le modèle actuel dominant de la représentation mentale, nous allons présenter la proxémie, comme mode alternatif de représentation de la classification : à la fois perspective, modèle et méthode de représentation située.Nous allons examiner la catégorie multilatéralement, par l’étymologie du mot catégorie et sa parenté avec l’agora et par l’idée d’espaces personnels chez Edward T. Hall. Nous allons également soulever les convergences avec les travaux d’Eleanor Rosch, et avec la catégorisation comme conception privilégiée de l’organisation des connaissances personnelles ou collectives. Nous allons ensuite expliciter les particularités de trois aspects de la …
Communication
La temporalité est une expérience fondamentale de l’existence humaine. Elle se confond avec le premier palier d’émergence de la conscience, soit le niveau qu’on appelle en anglais simple awareness (ou conscience immédiate, par opposition à conscience réflexive). Pour représenter le rapport de la personne au déroulement de son vécu, en contexte théorique comme en contexte d'intervention, nous proposons un modèle de la temporalité de la conscience humaine.Sur la base d’un homomorphisme structurel, nous avons transposé le modèle arborescent de l’univers (développé par le philosophe des sciences, Storrs McCall, A Model of the Universe, 1994) à une conceptualisation opérationnelle de la …
