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Colloque
En 1804, Fichte a donné trois séries de leçons sur la Wissenschaftslehre (WL). Dans l'annonce pour la deuxième série de leçons, Fichte présentait la WL comme une « solution complète de l'énigme du monde et de la conscience ». À la lumière des développements de la WL, on constate pourtant que ce que Fichte décrit ici, c'est plus précisément sa phénoménologie, laquelle doit, une fois l'absolu atteint, « dériver le divers » de l'absolu. En quel sens cette dérivation du divers, qui est en même temps une dérivation du phénomène véritable (wahrhafte Erscheinung) et de l'apparence, réussirait-elle à résoudre « …
Colloque
L’objection centrale de Schulze-Énésidème à l’égard de la Critique de la raison pure consiste à montrer que Kant conclut, à partir de l’existence des phénomènes, à l’existence d’une chose en soi qui serait à leur fondement en tant qu’« objet affectant ». Partant de l’une des acceptions médiévales de « l’analogie de l’être », selon laquelle la cause première (Dieu) est nommée à partir de ses effets (les créatures), nous nous interrogerons ici sur la légitimité (quid juris) de l’usage de ce procédé analogique au sein du discours transcendantal. En effet, si Kant lui-même semble renouer avec cette conception de …
